1.Эволюция представлений о материи.

Представления о материи, как правило, базируются на мировоззренческих концепциях, характерных для данной эпохи. В различных философских системах содержание понятия «материя», понималось по-разному. Древнегреческие философы–материалисты видели в материи первооснову, субстанцию всех вещей. Фалес принимал за основу всех вещей – воду, Гераклит – огонь, Левкип и Демокрит – атомы. В дальнейшем древнегреческая материалистическая традиция в понимании категории материи получила иные трактовки. Так, в Новое время субстанцией (материей) считалось вещество, существенными признаками которого были протяженность, непроницаемость, масса и др. Материальное определялось просто как вещественное. В XVII веке философ–идеалист Дж. Беркли выступил против понятия материи как вещественной основы (субстанции) вещей. За основу он брал дух, от которого «мы безусловно и вполне зависим»; дух «творит все во всем». С его точки зрения, материя существует только в духе или вообще не существует.

В XIX веке одержало верх антидиалектическое, метафизическое, субстанциональное понимание материи, закрепленное успехами классической механики. Казалось, что был найден последний «кирпичик» мироздания – атом, своеобразное «дно» материи. Представлялось, что на основе механистических понятий о материи можно объяснить и осмыслить все явления в мире, вплоть до проявлений человеческой психики и духа (их связывали с проявлением энергии).

На рубеже XIX–XX вв. новейшие физические открытия (поля, электрона, радиоактивности, непостоянства массы, теории относительности и др.) подорвали принципы классической физики, всю механическую картину мира, а вместе с тем и представление о материи как объективной субстанции. Наступил известный мировоззренческий «кризис в физике», отмеченный проявлениями физического идеализма. Столкнувшись с расщеплением атома, невещественными, т. е. полевыми, состояниями материи, изменчивостью ее свойств, некоторые ученые (Пуанкаре, Планк) и философы (например, Мах) пришли к выводу «материя исчезла». Но исчезла не материя, а тот предел, до которого ученые знали материю. Физика и наука в целом пошли в глубь материи, открывая для себя новые состояния и законы микромира. Потребовалось переосмысление понимания категории материи.

Стремясь справиться с пошатнувшимися материалистическими взглядами в философии и науке, В.И. Ленин предложил следующее определение материи: «Материя есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них». Во второй половине XX века произошел величайший переворот в представлениях о материи, структуре объективного мира. Фундаментальная наука открыла свыше 200 элементарных частиц, сложную картину полей (электромагнитного, гравитационного и др., включая биополе), информацию как свойство объективной реальности. «Элементарные частицы» оказались далеко не элементарными.

Стало привычным, утверждение, что движение есть способ существования материи. Под «движением» понимаются любые изменения в мире – физические, химические, биологические, социальные, информационные и др. Нет материи без движения, как движения без материи.

Известно, Ф. Энгельс (в «Диалектике природы») выделил пять форм движения материи: 1) механическую (перемещение тел в пространстве). 2) физическую (электрические, тепловые и др. процессы), 3) химическую (атомный и молекулярный обмен, химические реакции), 4) биологическую (обмен белковых тел, жизненные процессы в биосистемах), 5) социальную (процессы изменения и развития в обществе)