- •И.С. Как научная дисциплина. Основные этапы развития мировой соц. Мысли.
- •Критерии социологического знания.
- •3. Социальный реализм и социальный номинализм.
- •4. Предпосылки возникновения социологии как самостоятельной науки.
- •5. Различные трактовки общества в истории социологии.
- •6. История социальной мысли.
- •7. Роль и значения социальной утопической мысли в истории социологии.
- •8. Томас Гоббс: постановка главного социологического вопроса. (Как возможен социальный порядок, почему человек вступил в общ-во)
- •9. Ж.Ж.Руссо versus т.Гоббс.
- •10. Различия в социальной мысли разных исторических эпох (античность, средневековье, новое время, модерн).
- •13. Учение Огюста Конта о трех стадиях умственного и общественного развития.
- •14. Понятие позитивизма как метода и как положительного соц. Устройства.
- •15. Иерархическая классификация наук (о.Конт)
- •16. Соц. Статика и соц. Динамика.
- •17. Методы социологии о.Конта. Социология как «соц. Физика».
- •18. Взгляды о.Конта на соц. Реальность.
- •19. Герберт Спенсер: эволюционизм.
- •20. Герберт Спенсер: органицизм.
- •22. Типология соц. Институтов г.Спенсера.
- •23. Конт и Спенсер: единомышленники/оппоненты.
- •24. Натуралистический редукционизм в истории социологии (социал-дарвинизм).
- •25. Расово – антропологическая школа в истории социологии. (Артур де Гобино, х.Чемберелен, ж. Лапуж, Чезаре Ломбро́зо)
- •26. Детерминизм как способ (модель) объяснения в истории социологии. Географический детерминизм.
- •27. Психология масс, толпы в социологии (кон.19 – нач. 20 вв.) (г.Тард, г.Лебон).
- •28. Психологическая школа в истории социологии 20 века (з.Фрейд, к.Г.Юнг, э.Фромм).
- •29. Карл Маркс как философ, социолог, пророк.
- •31. Методология и методы марксизма.
- •32. Проблемы отчужденного труда в работах к.Маркса.
- •34. Понятие диктатуры пролетариата. Марксистская теория классов и классовой борьбы.
- •35. Учение к.Маркса о смене общественно – экономических формаций. Коммунизм.
- •36. Взгляды Маркса на революцию и реформы, гос-во и деньги, религию и идеологию.
- •37. Маркс и Конт: общее и различие.
- •38. Общество: организм/машина/…
15. Иерархическая классификация наук (о.Конт)
Конт исходит из представления о единстве и иерархической структуре всего бытия, включая человеческое. Одна из главных теоретических задач О.Конта заключалась в создании новой классификации наук.
2 условия: 1) догматическое (их последовательная зависимость); 2) историческое (по времени происхождения).
1 – математика (всё цифры), 2 – астрономия, 3 – физика, 4 – химия, 5 – биология, 6 – социология.
Нет этики, психологии, п.ч. идет от общего к частному, не рассматривая отдельного человека. Нет философии, п.ч. Конт не мыслил философию в качестве особой отрасли знания: для него позитивная философия — это та же наука, наблюдающая наиболее общие законы, обобщающая результаты частных наук и обеспечивающая их единство.
Социология определяет гуманистическую миссию всех наук. Подлинный предмет социологии – общество будущего, которое охватывает всё человечество. Биология и социология изучают живые организмы (биол. – индивид. организмы, соц. – большой организм – общество). Индивидуальные организмы получают свой смысл от целого, индивид социальных характ-ик не имеет – это чистая абстракция.
Каждая из перечисленных наук представляет собой своего рода ступень по отношению к последующей. Каждая из них заимствует у предыдущей ее методы и добавляет к ним еще свой собственный, обусловленный спецификой изучаемого объекта. Все науки проходят в своем развитии теологическую, метафизическую и позитивную стадии; только на последней они становятся науками в собственном смысле.
16. Соц. Статика и соц. Динамика.
Социология делится в его доктрине на две части: социальную статику и социальную динамику. Эти две дисциплины соответствуют двум частям главного лозунга контовского учения «Порядок и прогресс».
Соц. статика – упорядоченное состояние общ-ва в момент покоя; стабилизирующие силы преобладают над силами, нарушающими соц. равновесие; это социальная анатомия, изучающая строение социального организма
Цель: обнаружение законов социального порядка. Выделяет «структуру коллективного существа» и исследует условия существования, присущие всем человеческим обществам, и соответствующие законы гармонии. Эти условия касаются индивида, семьи, общества (человечества).
Индивид естественным и необходимым образом предназначен жить в обществе; но и эгоистические склонности у него также носят естественный характер. «Подлинный социологический элемент» - не индивид, а семья.
Семья — это школа социальной жизни, в которой индивид учится повиноваться и управлять, жить в гармонии с другими и для других. Она прививает чувство социальной преемственности и понимание зависимости от прошлых поколений, связывая прошлое с будущим.
Общество образуется из совокупности семей; в нем стадия семейного существования перерастает в стадию политического существования. Семья, племя, нация, государство - все это фазы ассоциации в последовательном стремлении к человечеству. Но семья — это «союз», основанный на инстинктивных, эмоциональных привязанностях, а не «ассоциация». Что касается собственно социальных образований, то они предполагают преимущественно кооперацию, основанную на разделении труда.
Разделение труда не только экономический, но фундаментальный социальный факт, «самое главное условие нашей социальной жизни». Именно разделение труда лежит в основе социальной солидарности, а также увеличения размера и растущей сложности социального организма. Оно развивает социальный инстинкт, внушая каждой семье чувство зависимости от всех других и своей собственной значимости, так что каждая семья может считать себя выполняющей важную и неотделимую от всей системы общественную функцию.
Солидарность, присущая всем живым объектам, в обществе достигает наивысшей степени. Для обозначения этой степени и специфики социальной солидарности в человеческом обществе Конт со временем начинает использовать понятие социального консенсуса (согласия). Консенсус в его теории - «основная идея социальной статики».
С.С. роднит человеческое общ-во с животным сообществом.
Примеры: после Второй мировой войны.
Соц. динамика (теория прогресса) – общественное состояние, общ-во в состоянии движения, когда соц. солидарность, сменяется антагонизмами (противоречиями) мнений и интересов между людьми; социальная физиология, изучающая его функционирование.
Цель: обнаружение законов прогресса. Понятие прогресса характерно только для человеческих обществ, составляет их специфику и позволяет отделить социологию от биологии. В отличие от обществ животных, одни поколения могут передавать другим накопленные материальные и духовные богатства.
С.Д. лишена оптимизма, так как она признает возможность и даже необходимость отклонений. С.Д. выявляет солидарность во времени. Она рассматривает каждое последовательное состояние общества как результат предыдущего и необходимый источник будущего.
Объединяющими чувствами являются альтруистические чувства. Альтруизм противоположен эгоизму. Чувства предшествуют разуму (чувства симпатии ограничивают эгоизм человека – основа для солидарности). Чувства симпатии распространяется на большую группу людей – состояние соц. устойчивости.
С.Д. отличает нас от животоного сообщества.
Сравнительная оценка важности этих двух разделов социологии у Конта менялась: если в «Курсе» он утверждал, что наиболее важная часть социологии — социальная динамика, то в «Системе» — что это социальная статика.
Примеры: революции 1917 г.