- •И.С. Как научная дисциплина. Основные этапы развития мировой соц. Мысли.
- •Критерии социологического знания.
- •3. Социальный реализм и социальный номинализм.
- •4. Предпосылки возникновения социологии как самостоятельной науки.
- •5. Различные трактовки общества в истории социологии.
- •6. История социальной мысли.
- •7. Роль и значения социальной утопической мысли в истории социологии.
- •8. Томас Гоббс: постановка главного социологического вопроса. (Как возможен социальный порядок, почему человек вступил в общ-во)
- •9. Ж.Ж.Руссо versus т.Гоббс.
- •10. Различия в социальной мысли разных исторических эпох (античность, средневековье, новое время, модерн).
- •13. Учение Огюста Конта о трех стадиях умственного и общественного развития.
- •14. Понятие позитивизма как метода и как положительного соц. Устройства.
- •15. Иерархическая классификация наук (о.Конт)
- •16. Соц. Статика и соц. Динамика.
- •17. Методы социологии о.Конта. Социология как «соц. Физика».
- •18. Взгляды о.Конта на соц. Реальность.
- •19. Герберт Спенсер: эволюционизм.
- •20. Герберт Спенсер: органицизм.
- •22. Типология соц. Институтов г.Спенсера.
- •23. Конт и Спенсер: единомышленники/оппоненты.
- •24. Натуралистический редукционизм в истории социологии (социал-дарвинизм).
- •25. Расово – антропологическая школа в истории социологии. (Артур де Гобино, х.Чемберелен, ж. Лапуж, Чезаре Ломбро́зо)
- •26. Детерминизм как способ (модель) объяснения в истории социологии. Географический детерминизм.
- •27. Психология масс, толпы в социологии (кон.19 – нач. 20 вв.) (г.Тард, г.Лебон).
- •28. Психологическая школа в истории социологии 20 века (з.Фрейд, к.Г.Юнг, э.Фромм).
- •29. Карл Маркс как философ, социолог, пророк.
- •31. Методология и методы марксизма.
- •32. Проблемы отчужденного труда в работах к.Маркса.
- •34. Понятие диктатуры пролетариата. Марксистская теория классов и классовой борьбы.
- •35. Учение к.Маркса о смене общественно – экономических формаций. Коммунизм.
- •36. Взгляды Маркса на революцию и реформы, гос-во и деньги, религию и идеологию.
- •37. Маркс и Конт: общее и различие.
- •38. Общество: организм/машина/…
18. Взгляды о.Конта на соц. Реальность.
Конт один из первых ввел понятие «соц. реальность». Конт разработал подход к обществу как системе, прообразом которой выступает биологический организм.
Свойства соц. реальности: 1) максимальная сложность; 2) изменчивость, спонтанность; 3) регулирование искусственным порядком.
Взглядам Конта на социальную реальность присуща одна особенность - это неразличение общества и человечества. Общество рассматривается как человечество в миниатюре, а человечество - как расширенное до предела общество. При этом человечество трактуется как подлинная, высшая и самая «реальная» социальная реальность. Конт исходит из концепции «расширяющегося общества», имеющего своим пределом человечество; он утверждает, что существует постоянная тенденция к образованию «все более обширных ассоциаций». Структура и развитие общества определяются «фундаментальными законами человеческой природы», а социология включена в «позитивную теорию человеческой природы». Неразличение общества и человечества усиливалось верой в универсальный прогресс и эволюционистским представлением, в соответствии с которым все общества неизбежно проходят в своем развитии одни и те же фазы. Достаточно изучить наиболее «передовые» общества, чтобы понять путь, по которому раньше или позже пойдет все человечество. Поэтому Конт выбирает и рассматривает в каждой значительной исторической эпохе «элиту, или авангард человечества», прослеживает судьбы «избранного» народа, который несет эстафету цивилизации и передает ее другому. Начиная с нового времени, он изучает только западные европейские нации, так как, с его точки зрения, их историческим путем неизбежно пойдет все человечество. Здесь его позиция близка гегелевской философии истории, с одной стороны, и эволюционизму Маркса и Спенсера - с другой. Хотя Конт и утверждал в «Курсе», что этапы социального развития невозможно перепрыгнуть, впоследствии он говорил, что цивилизованные нации должны будут помочь промчаться без остановок на отдельных фазах развития менее цивилизованным народам, отставшим братьям.
Таким образом, у Конта общество и человечество рассматриваются не только как однопорядковые явления, но и как явления тождественные, по сути, хотя и различные по объему. Во-первых, человечество рассматривается как максимальное по объему общество. Во-вторых, некоторые общества в определенные исторические периоды выступают как представители всего человечества, прокладывающие для него маршруты его дальнейшего движения.
Подобная позиция имела двойственное теоретическое значение. С одной стороны, она содержала понимание реального единства человечества, тождества или сходства многих социальных признаков у различных народов. С другой, она приводила к упрощенному взгляду на пути развития различных обществ и к игнорированию их своеобразия. Смешение общества и человечества, социальности и человеческой природы означало сведение социологии к антропологии и психологии, что противоречило исходному замыслу Конта создать социологию как особую науку.