61 Каменныя курганы і каменныя магілы.

Каменный Курган, построю ния, полностью составленные из камней, или построенные из камней и земли. Чаще всего это невысокие (редко более 0,5-0,8 м) плоские носы ¬ пы диамате. от 6 до 18-20 м. Паши-раны в Верхнем и Среднем барыня-Монне, среднем течении Вост. Буга. Исследовали в конце 19 - нач. 20 в. М. П. Авенарыус, Э. А. Оль-тер, В. А. Шукевич, М. Я. Янчук, С. Крюковский, в середине и 2-й пол. 20 в .- В. Антоневич, I. В. Бируля, Е. Ясканис, В. В. Седов, Т. М. Каробушкина, Е. Г. Зверюго и др.. Боль ¬ ство современных исследователей считает каменные курганы погребальными памятниками заходнебалцких (ятвяжского) племен 1-го-нач. 2-го тысячи ¬ чагоддя н. э. В найб. ранних К. к. погребальный обряд - трупапалажэнне. В 3-4 в. рядом с трупапалажэннями встречаются трупосожжения. На рубеже 4-5 вв. обряд трупосожжения становится господствующим. В нач. 2-го тысячелетия трупосожжения снова заменяются трупапалажэннями. В курганах с трупапалажэннями (ранних и поздних) было обычно одно, в исключительных выпалках 2 и бо ¬ льш захоронений. Курганы с трупосожжения нередко помещали 2-3 и даже более 10 захоронений (т. н. "Семейные курганы»), Погребальный инвентарь в курганах 2-4 ст. разнообразный. В мужских захоронениях предметы вооружения, снаряжения всадника и боевого коня (наконечники копий, умбоны щитов, шпоры, удила), в женских - украшения (шейные гривны, браслеты, бусы) и мелкие орудия труда (иглы, пряслицы). В курганах 5-10 в. с трупосожжения инвентарь значительно беднее. Вещи, ха-ния, характерные для поздних женских трупапалажэнняв: пярсцёнкападобныя и трохпацеркавыя височные кольца, бляшки от налобных повязок, браслеты, пяр-сцёнки; для мужских - наконечники копий, огниво, пряжки. В каменных курганах 11-13 в. встречаются вещи балтских и славянских типов, что свидетельствует о славянизации балтских племен. На Беларуси К. к. известен у деревень Ясудава, подрос, Колпаки, каша, Армия, Свишчова, Тростяница, земледелец-чыцы и др.. КАМЁННЫЯ МОПЛЬниКИ, погребальные памятники конца 10-17 вв., Которые определяются наличием Камен ¬ ных вымастак над могилами. Выбери ¬ чаны в отдельный тип древнего-асцей бел. Понеманья. Изучать их на Беларуси начали в 1884-95 В. А. Шукевич и Э. А. Вольтер (в 10 могильниках вскрыт около 200 захоронений). Они выделяют 2 тыны захоронений - каменные курганы и каменные гробницы, однако последовательное их разграничение на основе разницы в конструкциях каменных вымастак, похоронном обряде и инвентаре не было проведено. Вещи из исследованных ими могильников в осн. потерян. В 1930-е годы А. Д.. Коваленя изучал одиночные захоронения в К. м. Витебской и Минской обл. по рекам Березине и Вилии. В 1936 Я. Фицтке исследовал могильник около деревни. Подрос Волковысского района. Осн. количество К. м. находится на тер. Гродненской обл., Единичные памятники известен в Брестской, Витебской и Минской обл., На ПДУ Литвы. Отмечены единичные кладбище и группы могильников по 2-3 и больше. Они расположены по берегам рек на невял. возвышенностях с сухим песчаным грунтом. Могилы находятся на холмах и их склонах, не достигая подножия. Чаще всего в К. м. насчитывается по 60-80 захоронений, только в могильниках Вензавшчына, Клепачи и Куклы кол ¬ чество могил достигает 180-200. Похороны тянутся рядами в направлении Пн - ПД (меридиональное система), на кладбище каляв. Клепачи более древние захоронения находились в центре (радиальная система). Размещение могил группами по 2-5 и случаи падахаванняв свидетельствуют о семейном принцип захоронений. Могилы в трупах всегда смещен по отношению а дна к одной (по нар. Поверью, расширенного и сейчас среди жителей Щучинского и Мостовского р-нав, «когда покойников-родственников хоронить ровными рядами, ровными рядами полежал весь род). Мясц. названия К. м. «татарские гробы», «шведские могилы», «языческие могилы», «боярские могилы» и др.. Представления об их происхождении делятся на представлении-пересказы библейских сюжетов (Клепачи, Навасёжи Волковысского района) и нар. воспоминание о нашествии татар, войнах с крестоносцами и шведами, эпидемиях и т. д. Могилы облагали камнями разных размеров в 1, изредка в 2 слое. В конце 10 - нач. 13 в. делали вымастки - бруковки круглой, овальной или прямоугольной формы (1,9 x1, 8x0, 2 м, 3,2 X XI, ЗХ0 0,25-0, 3 м). В середине 12 - нач. 13 в. в голове захоронений начали ставить вел. камни округлой или поддер-угольных формы без следов искусственной обработки. В конце 13 - нач. 14 в. в ногах захоронений изредка ставили камя-ни произвольной формы, с конца 14 - нач. 16 в .- специально подобранные или рас-колотые половинки невял. камней. В 14-17 в. ширина вымастак уменьшается, сохраняется овальная форма (Новоселки Волковысского района), приобрели расширение прямоугольные вымастки с невял. камней, положенных в 2-3 параллельные строчки; в голове и ногах ставили большие камни. В нач. 15 в. на камнях в голове захоронений начали выбивать кресты (Клепачи), в конце 16-17 вв. распространен кри ¬ жи различной формы, иногда в сочетании с солярными знаками (Миневщина). Вымастки часто нарушен. В конце lO - конце 14 в. запахов ¬ вальный обряд - трупапалажэнне в четырехугольной яме с закругленными углами и суженной донной ча-сткай (давж. 1,8-2 м, шир. 0,5 - 0,8 м, глубина 0,5-1,3 м). Племянник-мальчика обставляют со всех сторон досками (шыр. 10-12см, толще. 1,5 см), которые крепили иногда деревянными гвоздями; изредка хоронили без гроба. Погребальный инвентарь из каменных могильников: топор, нож, поясные железо-ные кольца, огниво из мужского захоронения. Погребальный инвентарь из каменных могильников: нож, шматпацеркавыя височные кольца, перстень, бляшки от головного наряда из женского погребения. Покойный лежал всегда на спине в вытянутом состоянии (на правом или левом боку отмечен только падет-хранения), ориентированный головой на Пн, ПО, или В, ПД, ПДУ или ПдЗ, изредка на 3 (меридиональное система ориентировки, характерная для сторожа. Финно -угорского населения). В ма-гилу клали вещи покойного, в мужского захоронения - устройства об ¬ ке, оружие и др.. в женские - украшения, ритуальные вещи, амулеты (зубы медведя или кабана), символические ключи (по свидетельству литовских археологов, их клали хо дыням или экономика). Девочек 5-6 лет, мальчиков до 12 лет скрывали без инвентаря. В некоторых захоронениях на дне могильных ям вне гробом обнаружен невял. камни (Вензавшчына, Куицгич обычай, зафиксированный в К. м. Мазовии и Подляшье и не характерны для русского Понеманья; небольшие (метр 10-15 см) костры возле плеч, тазовых костей, на уровне каленяу угле (шыр. слоя 1,5 - 2 см, таушчыня 0,08-0,15 м) вокруг гроба над всем скелетом, не доходя до черепа, черепом и ногами; только над черепом и ногами, но никогда не достигали костей как символическая проявление обряда трупосожжения. Эти особенности К. м . сохранялись почти до середины 16 в. Куски керамической посуды под каменными вымастками - остатки тризны (горшок, как символ жизни, разбивался в знак того что человек умер), каменные вымастки - знак поклонения Перуну. 3 времени вхождения Бел. Понеманья в ВКЛ и официального принятия христианства в погребальном обряде появились новые элементы выбиты кресты на камнях в голове захоронений, каменные кресты, установленные вместо вел. камней. 3 середины 16 в. доски гроба начали крепить железными гвоздями (отражение библейской легенды о распятие Христа), зменшыласяи количество погребального инвентаря. В конце 16 в. вещи изредка клали не в могиле, а под каменные вымастки (Миневщина Волковысского района). К нач. 17 в. погребальный ритуал стал совсем простым, инвентарь i угли исчезают из могил, однако обычай сжигать ветки и бить посуду на могиле, строить каменные вымастки существовал до 1-й пол. 19 в., в некоторых местах (Ушачский р-н) до нач 20 в. Устойчивость и преемственность погребальных традиций свидетельствуют об этническом единстве населения белорусского Понеманья. Аналоги подобного обряда и инвентаря попадаются в прибалтийском историко-культурном регионе, позволяет соотнести насе бел. Понеманья с одним из балтских племен - ятвягами. Подтверждение тому есть в стараж.-рус. летописях.