- •Вопрос 1: философия. Круг её проблем и роль в обществе.
- •Вопрос 2 : Философия и мировоззрение
- •Вопрос 3:Философия и религия
- •Вопрос 4: Основной вопрос философии
- •Вопрос 5: Философия Древней Индии
- •Вопрос 6: Философия Древнего Китая
- •Вопрос 7: Милетская философская школа
- •Вопрос 8: эталийская философия. Пифагор и пифагорейцы
- •Вопрос 9: Материализм Демокрита
- •Вопрос 10:Философия софистов и Сократа
- •Вопрос 11:Философия Платона
- •Вопрос 12 Философия Аристотеля
- •Вопрос 13: Возникновение христианской философии и апологетика
- •Вопрос 14: Философия Августина Блаженного
- •Вопрос 15: Общая характеристика схоластики
- •Вопрос 16: Политика номиналистов и реалистов
- •Вопрос 17Философия Фомы Аквинского (томизм)
- •Вопрос 18: Гуманизм и и антропоцентризм философии Возрождения
- •Вопрос 19: Ренисанский скептицизм Монтеня (дописать)
- •Вопрос 20: Эмпиризм Бэкона(материалист)
- •Вопрос 21:Механический материализм Гоббса
- •Вопрос 22:Теория познания и социальная философия Локка
- •Вопрос 23: Рационалистическая философия Декарта. Учение о субстанции
- •Вопрос 24:Философия человека Паскаля
- •Вопрос 25: Философия Лейбница. Учение о монадах
- •Вопрос 26: Философия эпохи просвещения
- •Вопрос 27: Философия Канта
- •Вопрос 28: Философия Гегеля
- •Вопрос 29: Философия марксизма
- •Вопрос 30: Бытие
- •Вопрос 31: Материя (материальное бытие)
- •Вопрос 32:Движение как способ существования материи
- •Вопрос 33: Пространство и время как формы существования материи
- •Вопрос 34: Философское понимание сознания
- •Вопрос 35: Сознательное и бессознательное. Сознание и самосознание
- •Вопрос 36: Философское понимание познания
- •Вопрос 37: Диалектика
- •Вопрос 38: Закон единства и борьбы противоположностей
- •Вопрос 39: Закон перехода количественных изменений в качественные
- •Вопрос 40: Закон отрицания отрицания
- •Вопрос 41: Философские проблемы антропосоциогенеза.
- •Вопрос 42: Понятие индивид, индивидуальность, личность, масса. Личность и массы в истории.
- •Вопрос 43: Свобода и ответственность. Насилие и ненасилие в жизни человека и общества
- •Вопрос 44: Этика, мораль и право. Нравственные ценности личности
Вопрос 26: Философия эпохи просвещения
Эпохой Просвещения называют 18 век. К этому времени был накоплен огромный научный материал в различных сферах.
Сущность эпохи выражается в отрицании критики феодальной собственности, сословной привилегии, критики деспотической монархической власти, критики религиозных суеверий, предрассудков.
Идеология просвещения отражает интересы нового класса. Особенности просветительской идеологии заключается в убежденности решающей роли просвещения и знания в общественном развитии. Движущей силой в человеческой истории считается человеческий разум, прогресс просвещения. Просветители поют гимн человеческого разума и надеются, что с помощью разума можно решить все социальные проблемы. Просветители надеялись на просвещенного монарха и распространения знаний. Надежды носили утопический характер.
Французская философия 18 веке материалистична, развитие капитализма вызвало к жизни не только новые научные и философские, но и политические, правовые, художественные воззрения. Заслуга французских мыслителей: заключается в критике метаницизма и метафизики своих предшественников, непосредственных и отдаленных.
Основные положения французского просвещения.
1. Учение о материи. Материю французские мыслители рассматривают единую реальность, бесконечной в пространстве и времени. Материя отождествляется с природой и рассматривается состоящей из атомов (Гольбах) и молекул (Ламетри, Дидро). Материя - это вся природа она существует сама по себе, ее никто не сотворил она является всего, будет существовать и действовать вечно. Однако встречаются и абстрактные представления о материи, согласно Гольбаху материя - это все то что каким либо образом воздействует на органы чувств.
2. Представления о движении и развитии. Движение французские материалисты рассматривают всеобщим атрибутивным свойством материи. Материя и движение органически взаимосвязаны между собой. Нет материи без движения, а движения без материи.
Мыслители анализировали проблему происхождения жизни. Жизнь порождается природой без вмешательства каких либо внешних сил. По мнению Дидро, минералы приводят к возникновению растений, растения порождают животных, животные порождают человека. Дидро анализирует проблему видообразования: первый вид порождает другой.
3. Учение о познании. Французские философы правильно считали, что процесс познания, есть процесс отражения внешнего мира человеком, в процессе воздействия внешнего мира на человека. Такое понимание познания не в состоянии было объяснить многие факты:
1) почему различные объекты природы отражаются людьми в разное время.
2) В теории познания французы были сенсуалистами (сенсуал - ощущение). Источником знаний они считали органы чувств. Она не признавали качеств специфики абстрактного мышления, т.е. не проводили грань между чувством мышления и абстрактным. По их мнению в наших знаниях нет ничего, что прошло бы через органы чувств.
4. Ценными являются взгляды философа на человека, как продукт общественной среды, воспитания. По их мнению, какова среда, таков и человек.
5. Во взглядах на общество мыслители стояли не идеалистических позициях, по их мнению, ход истории определяется умственным прогрессом - прогресс знаний, науки, морали, искусства. Причина самого умственного прогресса, а именно материальное правительство оставалось для них неизвестным. Заслуга французских мыслителей состояло в: подчеркивании активной роли идей в жизни общества. Оказывает влияние на жизнь общества наука, религия.
6. Французские ученые вели решительную борьбу с идеализмом и религией. Французские мыслители дали глубокую критику религии, по их мнению, бога не существует, бог это плод фантазий людей, представления о боге появились в результате незнания людьми причин колоссальных явлений. Французские мыслители не могли раскрыть социальные факторы религии, что религия появилась как угнетенная, управления людьми.
7. Преувеличивали роль личности в истории. Ход истории продукт деятельности царей и.т.д