Особенности культурного развития киевской руси.
Культура народа является частью его истории. ЕЕ становление последующее развитие связано с теми же историческими факторами которые воздействуют на становление и развитие хоз-ва страны ее гос-ти политической и духовной жизни общества. В понятие культуры входит все что создано с умом талантом руками народа все что выражает его духовную сущность его взгляд на мир на природу на человеческое бытие на человеческие отношения.
На развитие русской культуры влияло также то что Русь складывалась как равнинное открытое всем как внутреплеменным отечественным так и иноплеменным международным влияниям И шло это из глубины веков В общей культуре Руси отразились как традиции полян северян радимичей новгородских словен вятичей других восточно -лавянских племен так и влияние соседних народов с которыми Русь обменивалась производственными навыками торговала воевала мирилась - угрофинов балтов иранских племен др славянских народов В пору своего государственного становления Русь испытывала сильное влияние Византии которая для своего времени была одним из наиболее культурных государств мира
Одновременно Русь не только копировала эти чужие веяния и безоглядно копировала их но применяла к своим культурным традициям к своему народному опыту пониманию окружающего мира своему представлению о прекрасном Поэтому в чертах русской культуры мы постоянно сталкиваемся не только с влияниями из вне но с их порой значительной духовной переработкой их постоянным преломлением в абсолютно русском стиле
Долгие годы русская культура развивалась под влиянием языческой религии языческого мировоззрения С принятием христианства положение резко изменилось Новая религия претендовала на то чтобы изменить мировоззрение людей их восприятие всей жизни а значит и представление о красоте художественном творчестве эстетическом влиянии Однако христианство оказав сильнейшее воздействие на русскую культуру особенно в области литературы архитектуры искусства развития грамотности школьного дела библиотек не преодолело народных истоков русской культуры Долгое время на Руси сохранялось двоеверие Развитие русской культуры отразило эту двойственность в духовной жизни общества в народном быту
ПИСЬМЕННОСТЬ, ГРАМОТНОСТЬ, ШКОЛЫ. Основой любой древней культуры является письменность Когда она зародилась на Руси? Долгое время существовало мнение что письмо на Русь пришло вместе с христианством Однако согласиться с этим трудно Есть свидетельства о существовании славянской письменности задолго до христианизации Руси Кирилл и его брат Мефодий стали основоположниками славянской азбуки которая в какой-то части основывалась на принципах славянского письма существовавшего у восточных южных и западных славян задолго до христианизации
Христианизация Руси дала мощный толчок дальнейшему развитию письменности граммотности На Русь стали приезжать церковные грамотеи переводчики из Византии Болгарии Сербии Появились особенно в период правления Ярослава Мудрого и его сыновей многочисленные переводы греческих и болгарских книг как церковного так и светского содержания Переводятся в частности византийские исторические сочинения жизнеописания святых Эти переводы становились достоянием граммотных людей: их с удовольствием читали в княжеско-боярской купеческой среде в монастырях церквях где зародилось русское летописание
Кадры первых русских граммотеев переписчиков переводчиков формировались в школах которые были открыты при церквях со времени Владимира 1 и Ярослава Мудрого а позднее при монастырях Есть немало свидетельств о широком развитии граммотности на Руси в 11-12 вв. Она была распространена в основном в городской среде особенно в кругу богатых горожан княжеско-боярской верхушке купечества ремесленников В сельской местности в дальних глухих местах население было почти сплошь неграммотным
Ярким свидетельством широкого распространения граммотности в городах и пригородах являются так называемые берестянные грамоты Осталось и еще одно любопытное свидетельство о развитии грамотности на Руси: так называемые надписи граффити
Их выцарапывали на стенах церквей любители излить свою душу
Среди этих надписей размышления о жизни жалобы молитвы
14)
Дискуссии в исторической литературе о влиянии татаро-монгольсокого ига на русскую историю
На территории современной Монголии буквально возникает мощное государство, которое стало называться Империей Чингисхана.За короткий промежуток времени оно завоевывает государства - в частности Китай, и другие. В 1223 году огромное войско оказывается у Южных границ славянских земель. Татаро-монголы нападают на половцев (битва на реке Калка).По традиции, того времени половцы обратились к своим недавним противникам - русским 9-ти князьям с просьбой противостоять татарам. Союзные войска были разбиты татарами. По легенде татарский хан приказал уложить ровными рядами тела израненных и убитых противников, на них постелили деревянный настил, и на нем войны праздновали победу.В 1223 году татары не пошли на русские земли, а откочевали в другую сторону. У Чингисхана в то время начинается междоусобная война, его империя делится на 3 улуса.Западный, самый сильный улус отходит под руководство старшего сына. В середине 30-х годов, старший его сын Батый осуществляет поход на запад. И в 1235 оказывается у Болгарии, разбивает первые из русских княжеств. Перед Батыем оказывается Рязанское княжество. В декабре 1237 года войска Батыя нападают.Первый поход батыевских полчищ был в 1237-1238 годах. Это поход, который был направлен на северо-юго-восточные русские земли. По сути дела каждое княжество сражалось в одиночку и сопротивлялось не более недели. Но некоторые противостояли дольше, так Козейск продержался 40 недель.Батый двинул свою рать к столице Юриевой, на пути разорили до основания Пронск, Белгород, Ижеславец."Один из Князей Рязанских, Игорь, по сказанию новейших летописцев, находился тогда в Чернигове с Боярином Евпатием Коловратом. Сей Боярин, сведав о нашествии иноплеменников, спешил в свою отчизну; но Батый уже выступил из ее пределов. Пылая ревностью отмстить врагам, Евпатий с 1700 воинами устремился вслед за ним, настиг и быстрым ударом смял их полки задние. Горсть великодушных не могла одолеть рати бесчисленной: Евпатий и смелая дружина его имели только славу умереть за отечество; немногие сдались в плен, и Батый, уважая столь редкое мужество, велел освободить их.Тем не менее русские княжества падали друг за другом.В 1238 году Владимирский князь решает объединить земли северо-востока, чтобы отразить нападение.Состоялась битва на реке Сить. Русские дружины были разгромлены, некому было защищать северо-восток, он был захвачен.Татары пошли на северо-запад. Тут природа вступилась за нас - татарской коннице было не удобно в болотах, шло дело к зиме, поэтому они согласились на предложение Александра Невского заключить договор о ненападении на Новгород, а Псков откупался данью.Татары отступают. Но через год Батый повторяет поход. В 1239 году его войска отправляются на юго-восток русских княжеств, захватывают Киевское княжество, галицко-волынское княжество, а к концу 40 года все русские княжества за исключением части червонной Руси - Смоленское и Туров-пинское княжества.Батый двинулся в Европу. Он уже с истощенными силами, споткнулся об венгров и хорватов. Тогда Батый поворачивает в 1242 году обратно, возвращается в русские земли, снова грабит их.В 1243 году он основывается лагерем в низовьях Волги, недалеко от нынешней Астрахани. Организует город Сарай, и он становится центром вновь возникшего государства "Золотая Орда".Между ним и русским княжеством устанавливаются вассально-даннические отношения. Орда получала 1340 кг. Серебра. Орда вмешивалась во внутреннюю политику княжеств - князья должны были просить ярлык у Орды, чтобы встать на престол (раньше была очередность, а теперь татары вмешивались, назначали князей-марионеток)Считается, что татары создали ямскую службу.Татарское иго сохранялось над русскими землями до 1480 года - 240 лет.Это вызвало, и вызывает сейчас оживленные дискуссии в исторической литературе.В чем суть взглядов и споров по этому поводу?Во-первых, значительная часть историков констатирует отрицательное воздействие Орды на русские княжества. Прежде всего, это экономическое воздействие. Орда обескровливала русскую экономику, забирая значительную часть произведенного продукта.Кроме того, многие города и села перестали существовать. Были забыты многие ремесла, например, искусство эмалей древнерусских до сих пор не восстановлено. Украшения с эмалевой отделкой до сих пор сохраняют свой колорит, а что касается поздних эмалей, то они тускнеют. Были забыты стеклодувное ремесло, каменное зодчество. Кроме того, изменился генофонд славянских княжеств. После Батыева нашествия в 13 веке еще было свыше 10 нашествий, т.к. мы не стразу согласились платить дань.Часть историков считает, что кроме отрицательных последствий, нашествие имело и положительные черты.Считается, что татаро-монгольское иго явилось катализатором объединения русских земель, не будь его, в русской истории, и других факторов, то Россия могла так и остаться раздробленным государством.Нужны были очень сильные налаженные средства коммуникации. Можно привести пример. Гонец двигался со скоростью 360 км в сутки. В 5 веке нашей эры, гонец двигался с такой же скоростью. Что касается России 17-18 века, то по территории России можно было двигаться в светлое время суток, и по бездорожью скорость была 60 км в сутки. Депеша от Москвы до Архангельска или до Киева везлась 3-4недели. Со всеми вытекающими для монархии последствиями. Поэтому единое государство создаться не могло. Но историки считают, что татаро-монгольское иго было катализатором, заставившим объединиться славянам.Большинство городов было разрушено. Было разрушено 74 русских города. Рязань была окончательно уничтожена. Она восстановлена в 60 километрах от старой Рязани. Таким образом, 49 городов восстанавливается, 14 городов стали селами, а 15 вообще исчезли.До татарского нашествия города были центрами ремесла и торговли, т.е были как в Европе. Были центрами городской вольницы. Городское население было более свободолюбивым. Но после возрождения городов, таких не возникало. Возникали города, как центры княжеской администрации, как налоговые центры. Кроме того, по сути дела, форма правления Золотой Орде - это восточная деспотия, и князья, будучи марионетками Золотой Орды, как бы вбирали эти традиции. Нормой, чертой, характеризующей правительственную политику становится подкуп, подлог, конформизм, т.е. то ,чтораньше было не свойственно свободолюбивым россиянам.Огрубляется быт русских. Татары научили россиян делать водку из пшеницы. Татары повлияли на русскую культуру, но не сильно. Они научили русских мату. Однако сами они многому научились у нас.Важной стороной жизни россиян была феодализация. Принято считать, что татарское нашествие приостановило феодализацию общества. По сути дела в схватках с татарами гибли, прежде всего, дружинники. Если мы посмотрим статистику, то из 7 рязанских князей в схватке с Батыем погибло 5 и т.д. Иными словами, гибли феодалы. Поэтому процесс феодализации остановился, и возрождаться начинается лишь с конца 13 века.Это меняет магистраль развития. Россия начинает отставать от Европы в плане феодальных отношений. Феодалы повлияли на феодализм в плане собственности. На Руси появляются вотчина и монастырская земля. Вотчина сильно слабеет. В принципе татары уничтожили князей. И могли изъять у князя собственность.У монастырей наоборот. Татары не трогали монастыри. Татары понимали, что за душевную струну - веру, трогать человека не надо. В Орде наказывались преступления против церкви. Поэтому богатые россияне перед смертью, чтобы сохранить то, что у них есть - отдавали имущество на помин души в церковь. За годы Иго церковь становится самым богатым феодалом.Историки признают большое воздействие Иго на русскую историю. Правда, по-разному понимая воздействия. Не все исследователи говорят о том, что это воздействие было значительным. Еще одна точка зрения - это тока зрения Фоменко, он не историк, он считал, что этого нашествия вообще не было. По его мнению это была борьба за власть русских князей и дружины. Т.е. как бы прародители казачества, которые прогнали законных князей и в течение 240 лет выкачивали соки.
15)
Феодализм как общественно экономическая формация.
В Европе наступает с 5-6 веков, на территории России с 11 века.
К характерным чертам можно отнести господство феодальной собственности на землю. Самой классической формой феодальной собственности является феод. Земля хотя и передается по наследству, но также появляются и право на аренду.
Феодальная собственность. Первая часть Домен - это владения феодалов, там его усадьба, его угодья. Остальное раздается крестьянам за аренду. Доход платят феодалу.
В России это также имело место и называлось Вотчина.
Вторая форма феодального землевладения была «церковная земля», или «монастырское землевладение». Она не передавалось по наследству, т.к. принадлежала коллективу монахов. Тоже есть домен, и тоже земля – монастырским крестьянам за аренду. Монастырская земля появляется с начала 11 века, когда появляются первые монастыри.
И третья форма землевладения, характерная только для Росси – это поместье. Структура такая же. Но отличается тем, что это не наследственная собственность. Эту землю помещик получал за службу. Т.е. если он уходил со службы, то земля возвращалась прежнему владельцу.
Держатели земли назывались дворянами (про поместья). Это было до 19 века. До 18 века на Руси называли дворянами не тех, у кого высокородное происхождение, а тех, кто служил, дворяне – дворовые люди. Своих дворян могли иметь монастыри, князья и бояре.
С Петра I все феодалы были объявлены дворянами. А Екатерина II делает дворян господствующим классом. Слово дворянин становится равнозначным аристократу.
Поместья просуществовали с 14 века и до Петра первого (18 век). Дольше всех просуществовала монастырская земля, до 1764 года.
Второй чертой феодализма является наличие самостоятельного мелкого крестьянского хозяйства. Феодальный крестьянин имеет свое хозяйство, свои орудия труда, дом, скот, семью. Но крестьянин не имеет земли. Крестьяне пользуются землей за ренту. Рента - доход, получаемый феодалами, не связанный с предпринимательской деятельностью.
Типы ренты :
Натуральный оброк.
Отработочная рента. Барщина (в России). С 12 века.
Денежная рента. Денежный оброк (в России). С 14 века, господствующей становится в 18 века.
Третей чертой феодальной формации является натуральный характер хозяйства. Экономика имеет аграрный уклон. 90 процентов занимаются сельским хозяйством и ведут натуральное хозяйство. Экономически замкнуто, однако существует торговля, и даже интенсивно. Но сельское хозяйство свыше 90 процентов и лишь 10 процентов – ремесло и торговля.
Четвертая черта - техника. Техника имеет примитивный, отсталый характер. Объясняется не тем, что люди были глупы, и не было инженеров, а тем, что значительную часть произведенного продукта крестьяне отдавали за аренду, и средств на развитие не было. И как только появляется прибавочный продукт, общество взрывается и происходит переход к капитализму.
Есть еще и надстроечные черты феодализма. Это сословная организация общества. Это большие группы людей, отличающиеся объемом прав и привилегий, закрепленных законом. Представитель сословия может быть бедным, но при этом иметь привилегии.
16)
Основные черты феодального хоз-ва.
Проблема феод. до революции ученых не интересовала. Но уже в 18 в. стала появляться мысль, что Россия в своем развитии не похожа на другие страны, что Россия особенная страна (развитие мысли в трудах Карамзина). Эта мысль присутствует и у западников, и у славянофилов. Иван Киреевский говорит о том, что Россия кардинально отличается от Западноевропейских стран, потому что в ней есть община и православие. История феод. на западе – это история войн, на Руси же мирное сосуществование князей. К сожалению, эта мысль была доведена до абсурда и активно критиковалась западниками, среди кот. Было не мало историков (Каверин, Чичерин, Соловьев). Так С.М. Соловьев признавал самобытность развития России, но видел ее будущее на западных путях, т.е. кот. Прошли западные страны. В этом определенная слабость Соловьева. При этом наблюдается постоянное сужение самого понятия феодализма, под кот. теперь понимают лишь поместную систему. Политической организацией этой поместной системы считается удельная система княжения, т.е. система феод. раздробленности, отсутствие единой государственной линии, и, соответственно, формирование гос-ва выносилось за рамки феод. Сергеевич, Ключевский признавали своеобразие русского феод. В противовес им молодой историк, ученый Павлов-Сильванский создает собственную концепцию феод. и создает книгу “Феодализм в России“, кот. выпускают в начале 20 в. В ней он док-ет, что русский феод. развивался по тем же этапам и путям, что и западный. В первую очередь он берет эволюцию полит. форм гос. жизни для своего анализа. Его идеи получили свое развитие в трудах других ученых. Сам Маркс принимает участие в определение формации. Феод. у Маркса есть формация, конкретный исторический тип общества, т.е. общество, взятое на конкретном этапе человеческого развития.
Формация общество
Т.о. формаций может быть сколько угодно. Все зависит от принципа в основе деления на формации. У Маркса феод. формация – это феод способ произв-ва. Способ произ-ва есть соединение орудий труда (т.е. средств произ-ва) рабочей силы. Т.о. феод. весьма многолик, это все, что находится между первобытностью и капитализмом. Именно поэтому универсального определения феод. не существует. В 1898 г. Ленин в своей работе “Развитие феод. в России” дает некоторые признаки барщинного хоз-ва, кот. затем советскими историками были перенесены на весь феод. Вот эти признаки:
Натуральность хоз-ва (в природе не существует чистого натур. хоз-ва, без обменного) – т.о. это то хоз-во, где господствует обмен натуральными продуктами и услугами, при этом товарно-денежные отношения имеют место, но они не велики, а подчинены натуральным.
Наделение производителя основными средствами произ-ва. По отношению к барщинному хоз-ву – это наделение крестьян землей. У скотоводческих племен производитель наделяется скотом. Т.е. в любом случае производитель наделяется средствами производства. В феод. мы не можем говорить о частной собственности в полном виде, т.к. в феод. есть право употребления, но нет права злоупотребления, в отличие от капитализма. Т.е. в капитализме земледелец может сделать с землей все, что угодно, а в феод. нет, т.к. верховным собственником земли при феод. явл-сь гос-во, персонифицированное в государе. Феод. явл-ся владельцем земли, причем в это владение он вводится либо за службу, либо по наследству. Доходы с земли получает именно он, а не гос-во. Гос-во же может землю жаловать, а может и отнять. Т.е. в феод. собственник и владелец рассоединены. При капитализме же они соединены. Крестьянин выступая держателем земли, выплачивает феод. ренту. Владение землей есть условие сосуществования не крестьянского, а феод. хоз-ва. На общинных землях при феодализме сидят смерды. Князь, присваивая себе земли, легализует свое право, определенным указом. Определяет себе право получать ренту. Т.е. именно таким образом складывается крупное землевладение. Феодализм сыграл свою прогрессивную роль в истории. Существование крупного землевладения явл-ся гарантом существования мелкого крестьянского хоз-ва. Феодал концентрирует все продукты у себя и в случае голода не дает крестьянину умереть. В этом есть прогресс по сравнению с первобытностью. Феод. эксплуатация выгодна не только феодалу, но и крестьянину. Хоз-ва крестьян и феод. образуют единый хоз. комплекс. Крестьяне обрабатывают землю помещика своими орудиями труда, а помещик может не иметь их вовсе, но он обязан иметь крестьян и землю.
Усиление внеэкономического принуждения. При феод. крестьян принуждает работать закон, кот. Издается гос-вом, т.е. т.о. принуждает не помещик, а само гос-во. Помимо юридического принуждения, очень сильным явл-ся духовное - это принужд. самой общины и религиозное принуждение. Тяжесть внеэкономического принуждения различна: от сословной неполноценности до крепостного права. Само крепостное право развивалось двух этапно, сначала крестьянин был прикреплен к земле, а уже с 17 в. был прикреплен и к личности помещика.
Низкое, рутинное состояние техники (по сравнению с капитализмом). В отношении производителя появл. собственность. Появл. сила механизации – водяной или ветряной двигатель.
Своеобразие феодализма в России.
Еще Ключевский говорил о том, что климат России определил своеобразие русского феод., каков ландшафт, таков и тип хоз-ва. Русское хоз-во основывалось на нечерноземных почвах, кот. очень не плодородны. Промежуток для хозяйственных работ (агрономический период) очень короток, поэтому труд крестьянина д/б интенсивным, напряженным, чтобы все успеть. Отдача от труда очень незначительна. При этом крестьянин кормил себя и семью. Главным последствием такого положения было то, что крестьянина было не выгодно эксплуатировать на барщеных работах. Поэтому Киевская Русь барщины не знала, она появилась только в 17 в. поэтому основной формой эксплуатации был оброк (полюдье). Второй чертой русского феодализма была необходимость мощного гос-ва, для того, чтобы этот низкий прибавочный продукт у крестьян отобрать. Отсюда многие историки выводят тотальность гос-ва на Руси и в свою очередь общества. Третьей особенностью русского феод. было наличие общины. Феодал был заинтересован в более аккуратном, стабильном доходе, а крестьяне понимали, что в суровых условиях выжить можно только коллективно. Община служила механизмом регулирования, она не давала крестьянину обогатиться, но и обеднеть не давала. Поэтому крестьянин на Руси никогда не приветствовал частную собственность на землю. Поэтому Россия в общей своей массе не приняла капитализм. Эта общинная психология формирует особый тип крестьянина. Феодализм влияет и на внешнюю политику гос-ва. Развития интенсивного земледелия на Руси не было, т.е. развиваться возможно было только экстенсивно. Простое увеличение населения вело практически сразу к заселению земель. В связи с этим правы были и Соловьев, и Ключевский, “История России – это история страны, кот. колонизируется”. Колонизация в России тоже особая: сначала появлялись мирные жители, потом там строились монастыри, потом к ним присоединяются землевладельцы, а уж затем появл. гос-во (администрация). Пятой особенностью русского феод. было особое обличие городов. Городов, основанных на ремесле и торговле, было мало, города России – это военные, административные или сторожевые центры. До екатерининской эпохи города России не имели плановой застройки, застройка не была сплошной, она была очаговой. Горожанин вынужден был заниматься огородничеством (т.к. крестьяне сами себя прокормить не могли), поэтому почти каждый имел огород и усадьбу. Шестая черта русского феод. заключается в том, что второе разделение труда на Руси происходит очень медленно и поздно. При феод. на Руси не складывается слой свободных профессий: врачей, художников, музыкантов, артистов и т.д. Русская интеллигенция – это не просто люди свободных профессий, это люди, кот. чувствуют себя отделенными от народа по своему мировосприятию, но с другой стороны, постоянно думающие о народе. Все эти особенности были установлены исследователем Миловым в основном для Нечерноземья, в остальных регионах они тоже работают, но должны применяться с осторожностью, потому что в связи с шестой спецификой они могут меняться.
17)