- •Первобытнообщинная формация
- •Роль геополитического фактора в русской истории.
- •Влияние природно-климатического фактора на русскую историю.
- •Восточные славяне и их соседи в 6-8вв.
- •Крещение руси.
- •Особенности культурного развития киевской руси.
- •Возвышение Москвы. Политика первых московских князей
- •Феодальная раздробленность, ее причины
- •Территориальный фактор.
- •Экономический фактор
- •Политический фактор.
- •Идеологический фактор.
- •Складывание централизованного государства
- •Реформы Ивана IV. Изменения в социальном и политическом строе России Содержание:
- •Избранная Рада
- •Реформы центральных и местных органов власти
- •Реформы в социально-экономической сфере
- •Военные преобразования
- •Стоглавый собор 1551 г.
- •Судьба реформ 50-х годов XVI века
- •Опричнина. Ее социально-политические и экономические итоги
- •Причины смуты
- •Переодизация смутного времени Первый период - 1598-1605 года.
- •Второй период 1605-1609.
- •Третий период - 1610-1613 года
- •Новые тенденции в культуре 17 века
- •Церковный раскол 17 века
- •1. Конфессиональные ограничения
- •4. Интеллигент
- •Исторические предпосылки и сущность модернизации в России в начале 18 века
- •Исторические условия и предпосылки петровских реформ
- •Эпоха "дворцовых переворотов"
- •Политика просвещенного абсолютизма при Екатерине II
- •Просвещенный абсолютизм в России
- •Культура России 18 века
- •Культура России 18 века
- •Начало разложения феодально-крепостнической системы
- •Споры западников и славянофилов о судьбе России Славянофильство.
- •Кружок славянофилов
- •Отмена крепостного права в России
- •Причины отмены крепостного права
- •Реформа и итоги.
- •Буржуазные реформы с 1860-70 годов. Эти реформы были вызваны отменой крепостного права.
- •Земская реформа
- •Судебная реформа
- •Военная реформа
- •Реформа образования
- •Цензурная реформа
- •Февральская революция 1917 г. В России
- •1. Предпосылки революции
- •2. Характер и движущие силы
- •3. Ход революции
- •4. Организация власти в стране
- •5. Итоги революции
- •1. Вооруженное восстание в Петрограде
- •2. Второй Всероссийский съезд Советов
- •3. Формирование советской государственно-политической системы
- •4. Первые преобразования Советской власти в сфере экономики
- •3. Основные этапы Гражданской войны
- •3.2. Второй этап (май - ноябрь 1918 г.)
- •3.3. Третий этап (ноябрь 1918 г. - весна 1919 г.)
- •3.4. Четвертый этап (весна 1919 г. - апрель 1920 г.)
- •3.5. Пятый этап (май - ноябрь 1920 г.)
- •4. Итоги гражданской войны
- •Политика военного коммунизма (19181920 гг.)
- •1. Причины введения
- •2. Основные элементы политики
- •2.1.В области производства и управления
- •2.2. В области сельского хозяйства
- •3. Элементы насилия и принуждения
- •4. Итоги политики
- •Новая экономическая политика (1921-1928)
- •1. Предпосылки перехода к нэпу
- •2. Сущность и основные элементы нэпа
- •3. Итоги и противоречия нэпа
- •Образование ссср
- •1. Предпосылки образования ссср
- •2. Этапы образования ссср
- •3. Формы федерирования (объединения) республик
- •4. Образование Союза сср и национально-государственное строительство
- •5. Значение образования ссср
- •1. Задачи модернизации советской экономики
- •2. Политика "великого перелома"
- •1. Характер политической системы ссср
- •2. Сущность сталинизма
4. Интеллигент
Как уникальное явление всемирной истории и мировой культуры и одновременно как массовое социальное явление в России, интеллигент — это тот, кто обладаетпозитивным мышлением створческибогатым воображением, но и с конфликтной коммуникацией.
В.А.Лефевр [81 выделяет две этических парадигмы: конфликтующее общество и контактное, достаточно убедительно доказывая, что советское (российское) общество построено на ярко выраженной конфлик-тности, нсгативности коммуникаций.
Понятие интеллигента полнее раскрывается в типологическом ряду, основаниями которого являются коммуникация и мышление в своем негативном (-) или позитивном (+) значениях:
мышление
Коммуникация
демагог [101 нигилист
либерал {13] интеллигент
Трагическое сочетание позитивного воображения с конфликтной коммуникацией неизбежно порождает недееспособность, отсутствие опыта и желания действовать, разрушает всю триаду мыследеятельности: мысль — слово — дело 1171.
Нас губит богатство — и недр, и воображения. Ф.Бродель вполне резонно заметил, что высокие естественные урожаи и демократия — вещи несовместимые: что такое древнеегипетское земледелие? — в ноябре набросал зерен, дал скотине затоптать их во влажную после разлива землю, в апреле собрал урожай — и жди нового разлива [2J. Чтоб народ не очумел от безделья в течение сорока восьми педель в году (торговля, науки, транспорт, войны — все, что ведет к развитию, строжайше запрещены), поневоле пришлось всех бросать на великие стройки фараонства. Не было бы и никаких ацтекских пирамид, кабы не урожаи маиса по сам-полтораста (в рекордные годы — сам-700). В голову никому не пришло бы строить БАМ и осваивать целину, если б нефть не била фонтаном из земли, леса не тянулись на тысячи километров, а интеллигенты не придумывали бы невесть что.
По причине своего богатства ресурсами мы мыслим самым невероятным с рациональной точки зрения образом: говоря о той или иной территории, мы почти сразу же начинаем обсуждать, что там есть (лес, нефть, газ, квалифицированные трудовые ресурсы, традиционные навыки и тому подобное), вместо того, чтобы выяснять, что надо этой территории для полноты жизни и реализации проектов и образа местной жизни.
Разбазаривание интеллектуальных и естественных ресурсов — следствие и богатства этих ресурсов и интеллигентности управления страной (интеллигенты, собственно, никогда не были у власти, но к их мнению прислушивались даже самые антиинтеллигентно настроенные правители, а что может посоветовать недееспособный?).
Это разбазаривание так вошло в привычку, что «сделанное на экспорт» во всем мире воспринимается как не нашедшее сбыта на внутреннем рынке, а у нас — лучшее из имеющегося. Мы же выкидываем на экспорт по мнимому или действительному богатству, а скорей всего, просто по разгильдяйству, лучшее, оставляя себе взамен Бродскому — Егора Исаева, вместо Буковского — Жириновского, на замену Солженицы-ну — Распутина.
В процессе уничтожения интеллигентов как ресурса есть струя, кажущаяся не очень важной, а вообще-то — основная. Речь идет о внутренней эмиграции. Интеллигент — это такой странный тип, который только тогда интеллигент, когда интеллигентствует, пока сидит на кухне и болтает с себе подобным. А если он вместо этого тужится над сорняками на своих пяти сотках в двухстах километрах от кухонной табуретки или весь свой неисчерпаемый теперь досуг вынужден заниматься челночной торговлей «купи-продай», то он перестает быть интеллигентом и ресурсом, превращается в пролетария, могильщика всего и вся, включая себя самого. Это уже практически необратимо, это хуже наркомании. Интеллигент рад-радешенек поменяться местами с любым, да никто не желает и не может заменить профессора — па кафедре, писателя — у стола. Места эти остаются зияюще вакантными.
Интеллигент — весьма хрупкая и малопригодная для социальных потрясений и реформ конструкция. Попадая в эмиграцию, большинство из них вынужденно превращаются в либералов, а многие из остающихся на родине и не переставших коммуницировать, впадают в нигилизм.
Типология менталитетов
Россия |
Европа |
Америка |
Япония |
Образ жизни |
method (cogito |
way of life |
путь, как |
|
ergo sum) |
|
прорыв |
Созерцание и |
Уникальность |
технологические и |
унижение до |
воображение (рабы |
и возможность |
типологические |
величия; |
собственных |
развития |
следы, |
медитация, как |
фантазий и мифов; |
|
возможность |
низведение себя |
беспорядок, как |
|
воспроизводства и |
до ничто; запрет |
высшая ценность) |
|
совершенствования |
на развитие |
Языческое |
католицизм |
протестантизм [3] |
буддизм и его |
православие |
|
|
производные |
(паганизм, как |
|
|
(дзэн, дао, |
«негород») |
|
|
синтоизм) |
5. ГЛОБАЛИСТСКАЯ ТИПОЛОГИЯ
МЕНТАЛИТЕТОВ
Ментальные ограничения вестернизации России и угроза культурной аннигиляции 191 в значительной степени определяются типологическими особенностями российского менталитета в ряду других мировых типов ментальностей (см. таблицу).
Различие между европейским method и американским way of life весьма тонко, почти незаметно, а потому и наиболее интересно. Way of life генетически связан с европейским методом, а потому и очень похож на него. Кроме того, процесс воспроизводства не противостоит процессу развития, а включает его в себя. Главное же ~ американцы, в силу своей прагматичности, все делают не только ad hoc, но еще и таким образом, чтоб это было повторимо и воспроизводимо. Будучи по природе своей пионерами,они, сделав первую колею, потом настоятельно требуют ее соблюдения. Европейский же method вовсе не предполагает, что им воспользуется кто-нибудь еще. Такое возможно, но не обязательно. Европейский method еретичен по своей сути) но простителен (с ним можно проститься) при первом же отпущении грехов. Method, в силу своей уникальности и неповторимости, стал не только основанием европейской гордыни, но и источником внутриевро-пейских и мировых войн и раздоров.
Что же происходит и произойдет с нами в результате американизации и вестернизации, когда мы все, даже никуда не выезжая, станем и уже становимся эмигрантами (культурными и ментальными), когда не только «Mariboro», но и все остальное пойдет на way of life? Уже сейчас можно, не владея никакой профессией и ничего не зная, кроме английского языка, получить очень выгодную работу с отменной зарплатой. У нас явно и открыто процветает языковый расизм, при этом угнетаемыми являются носители русского или во всяком случае неанглийского языка.
Что происходит с образом жизни, когда он испытывает давление way of life? Правильней будет вопрос задать так: представляем ли мы себе собствен ное сознание, вмещающее одновременно и бредоподобное, вольготное воображение в «образе жизни» и неумолимо последовательную, технологизированную и не допускающую отклонений и фантазий процедурность па «way of life»?
У нас не технологизированное производство, а творческое произведение. В первой половине XIX века, задолго до «развития капитализма в Россиий в научной литературе более употребительным было именно «произведение» — тканей, чугуна, хлеба. При этом подчеркивалась не только творческая неповторимость и уникальность каждого произведения, но и само произведение противопостаалялось приращению (смысла и стоимости) в торговле и на транспорте (как в арифметике произведение=умножение есть мультиплицированное
приращение^сложение). Чем сложней и научней отечественное производство=произве-дение, тем оно уникальней и несерийней; собственно это обстоятельство и делает невозможным перевод большинства предприятий ВПК на производство массовой продукции, переход от произведения уникального оборудования к его технологизированному производству. Совершенно серьезно в частной беседе крупный представитель объединения по производству СВЧ-вооружений предлагал в порядке конверсии использовать их продукцию в качестве гриль-установок («правда, мы можем производить только одну установку в четыре года, но зато в ней можно зажарить бройлера размером с танк»).
Европейцам с их method также нелегко американизироваться, однако, они, кажется, нашли спасительную формулу — «уникализация — для всех». Японцы, по-видимому, окончательпопренсбрегли своим азиатством и дзэн-прорывами, перейдя на говядину и компьютеры. А мы? Готовы ли мы капитулировать, или будем пытаться искать интерферирующую модель, а может быть — по исконному обычаю — пустим все на самотек, куда кривая выведет?
Скорей всего произойдет последнее. И тогда мир потеряет носителей «образа жизни», но приобретет расторопных и неуклюжих одновременно нарушителей всех конвенций — прогрессоров рода человеческого, опирающихся не на европейскую школу развития как приращение к культуре, а на рискованные самореализации.
Весь двадцатый век прошел в смещении оси диалога Запад-Восток с Европы-Азии (Россия и Америка выступали как маргиналы и перекресток межкультурных потоков) на Америка-Россия (а Европа и Азия провели .этот век как зрители или статисты этой драмы).
33)