4. Практичне значення та культурна спроможність етики

Сфера практичного - сфера етики як філософської дисципліни. Так формулював її предмет Кант. Але набагато раніше Сократ- без ознаки здійснення не можна відрізнити мораль. Гегель розглядав моральність як змістовну діяльність, а не формальне встановлення. Морально християнське внутрішнє діяння. Е. як теорія моральності сама має морал. значення. Е.підсилює дієвість морал. норм. Етична теорія часто відтворює моральні норми того чи іншого суспільства, підводить основу під загальноприйняті правила поведінки. Вона може бути навіть моделлю нормативного змісту реальної моральності. Однак при цьому 1. сама е.. має самостійну підставу як філософська. дисципліна; 2. етична. теорія здатна формулювати нові моральні категорії і правила поведінки виходячи не з сущих норм і правил, а з належного. Е. бере участь у формуванні програм моральної поведінки л. Поняття про е / як про теоретич. (Гатрман, Шелер) не зовсім виправдано - е / дозволяє вирішувати практичні проблеми як нормативна морал. дисципліна, через уявлення про ідеал, Знання про мораль формується в результаті діяльності не тільки етики, гуманітарних і ряду природничих наук (психологія). Морал. свідомість має історичний, суспільний і культурний статус і є предметом вивчення гуманітарних наук. Моральне свідомість має наступну структуру: - Факти, вчинки - Ідеї (моральні категорії) - Правила (сфера громадської та іншої регуляції). Етика здатна філософськи проблематизувати моральну свідомість, ставлення моралі до сфери соціального, особистий і колективний моральний досвід. Мистецтво і мораль мають одні ідеали, часто мистецтво трактується як вираження моральних цінностей, як має моральний зміст. Кант> Прекрасне - символ морального добра. Руссо> Добрий - прекрасне в дії.

5. Генеза та історична еволюція зрозуміти "етика", "мораль", "моральність" (моральність)

Моральність - сфера конкретних осіб. вчинків і дій (які не обов'язково є фізичними діями). Мораль - сфера рефлексії, абстракції морального досвіду, в межах якої формулюються категорії, принципи і норми поведінки, що розуміється як моральне.

Античність : Моральність (чеснота, справедливість) - життя за законами природи, оскільки л. є частина космосу. Антична "Природа" - Біологічний., Психич. і духовна сфера. Моральним є: 1. досягнення щастя, безтурботності (евдемонія), часто насолоди окремим ч.; 2. організація життя відповідно до розуму, напруга волі і формування характеру, фізичні та духовні вправи і стриманість; 3. внутрішня свобода, незворушність, іноді безпристрасність (стоїки). Ставлення індивіда до загального тлумачилося по-різному: Платон і Арістотель вважають моральним участь в полісному житті, стоїки - відсторонення і неучасть (пор. відмінність в дерд і політ житті). У нього ж найбільш розроблена система чеснот і вад.

Середньовіччя : На відміну від моральності мораль вільно протиставлялася світу особистості, була корпоративної, часто зливалася з звичайно-традиційними законами тієї чи іншої спільності. Мораль у своєму ідеологічному осмисленні виступала як принцип божественного авторитету, як система заповідей, що йдуть від Бога, моральною вважалася така діяльність людини., яка була служінням Б. Поняття про місце людини у світі та її призначення, моральний погляд на світ був цілком в руслі релігії.

Новий час :

Розглядає мораль як специфічний феномен суспільного життя та особистісного буття людини. В основному вона зводилася до наукового пізнання, механіки поведінки і механізмам психіки, особистого інтересу і техніці доцільного дії особистості, до моральності не мала прямого відношення. Пізнання людиною самої себе і всієї навколишньої природи трактувалося як вибір моральної позиції. Мораль - це та ж наука в її практичному застосуванні.

Німецька класика філософії :

Провела послідовну критику натуралізму, відмовилася від зведення моралі. до явищ, що вивчаються природною наукою і натурфілософією. Прагнула вивести моральність за межі особисто-емпіричних визначень людини в сферу універсальності іншого порядку. Моральне трактується як дієва, але не підлягає прямому пізнанню. Тільки розум робить людину моральною істотою в тій універсальності вищого порядку, яку не можна редукувати до природи. НКФ підготувала грунт понять про відмінність предмета гуманітарних і природничих наук, на якому засновані сучасні наукові методи вивчення історичних форм і понять моралі і нравственности.

Сучасність

Успадковує розроблене поняття про моральне і етичне. До теперішнього часу виявлено цілу низку специфічних характеристик нравст.: Її соціально-історична обумовленість, не збігається з генезисом суспільства, нормативно-обов'язковий характер, загальність вимог, конфлікт належного і сущого.