- •1 Вопрос предмет и функции философии
- •2 Вопрос Основные вопросы философии
- •3 Вопрос Философия досократиков
- •4 Вопрос Философия софистов и Сократа
- •5 Вопрос Учение об идеях Платона
- •6 Вопрос Гносеология и социально – политическое учение Платона
- •7 Вопрос Философское учение Аристотеля
- •8 Вопрос Философские взгляды скептиков, стоиков и неоплатоников.
- •9 Вопрос Основные принципы средневековой христианской философии
- •10 Вопрос Патристика.Взгляды Августина Блаженного
- •11 Вопрос Схоластика.Спор об универсалиях.Взгляды Фомы Аквинского
- •12 Вопрос Гуманизм эпохи Возрождения
- •13 Вопрос Натурфилософия эпохи Возрождения
- •14 Вопрос Эмпиризм в философии XVII века
- •15 Вопрос Рационализм в философии XVII века
- •16 Вопрос Основные идеи философии Просвещения
- •17 Вопрос Гносеология и этика и.Канта
- •18 Вопрос Система и метод г.Гегеля
- •19 Вопрос Антропологический материализм л.Фейербаха
- •20 Вопрос Основные идеи марксистской философии
- •21 Вопрос Этапы развития позитивисткой философии
- •22 Вопрос Философский волюнтаризм Шопенгауэра и Ницше
- •23 Вопрос Философия «бессознательного» (Фрейда, Юнг, Фромм)
- •24 Вопрос Идейное содержание спора «западников « и «славянофилов»
- •25 Вопрос Русская религиозная философия конца XIX начала XX веков (Соловьев, Бердяев)
- •26 Вопрос Категория «бытия» в истории философской мысли
- •27 Вопрос Основные онтологические категории
- •28 Вопрос Философская категория «материи»
- •29 Вопрос Сознание, его происхождение, идеальная и общественная сущность.
- •30 Вопрос Чувственное и рациональное познание
- •32 Вопрос Философская проблемы истины
- •33 Вопрос Научное познание, его формы и уровни
- •34 Вопрос Философские проблемы развития научного познания
- •35 Вопрос Классическая,неклассическая и постнеклассическая наука
- •36 Вопрос Культура и цивилизация
- •37 Вопрос Общественный прогресс и его критерии
- •38 Вопрос Социальная структура общества
- •39 Вопрос Общество, государство, личность
- •40 Вопрос Эстетические и нравственные ценности и их роль в человеческой жизни
- •41 Вопрос Религия и ее роль в обществе
- •Основные функции (роли) религии
- •42 Вопрос Глобальные проблемы современности
24 Вопрос Идейное содержание спора «западников « и «славянофилов»
Славянофилы — представители либерально настроенной дворянской интеллигенции, поддерживающие учение о самобытности и национальной исключительности русского народа. Для них характерно неприятие западноевропейского пути социально-политического развития, даже противопоставление России Западу, защита самодержавия, православия, некоторых консервативных, точнее — патриархальных, общественных институтов. Но в отличии от теории «официальной народности», последователи которой также разделяли эти идеи, славянофильство было оппозиционным течением в русской общественной мысли. Основная идея славянофилов — доказательство самобытного пути развития России, точнее — требование "идти" по этому пути. Община в представлении славянофилов — "союз людей, основанный на нравственном начале", — типично русское учреждение. "Община, — писал А. С. Хомяков, — одно уцелевшее гражданское учреждение всей русской истории. Отними его — не останется ничего; из его же развития может складываться целый гражданский мир". Община импонировала славянам тем, что в ней с ее регулярными переделами земель царит особый нравственный климат, который проявляется в "мирском согласии на мирском сходе", а в древности — на вече. Западничество, как и славянофильство, возникло на рубеже 30—40-х годов XIX в. Оно было представлено "обеими столицами" — Москвой и Петербургом. Московский кружок западников оформился в спорах со славянофилами в 1841—1842 гг. В Петербурге же находились немногие представители западничества, и какого-либо сложившегося кружка его единомышленников не существовало. И все же строго разграничивать эти два «лагеря» вряд ли целесообразно. Несмотря на различия в воззрениях, славянофилы и западники выросли из одного корня. Почти все они принадлежали к наиболее образованной части дворянской интеллигенции, являлись крупными писателями, учеными, публицистами. Большинство их — воспитанники Московского университета.
Единственным важным мировоззренческим различием было отношение к духовным традициям православия: славянофилы отстаивали принципы своеобразно понятой ими христианской философии, тогда как западники в целом придерживались рационалистических взглядов.
Теоретической основой взглядов и тех и других была немецкая классическая философия. Всех их волновали судьбы России, пути ее развития, хотя они понимали их по-разному.
25 Вопрос Русская религиозная философия конца XIX начала XX веков (Соловьев, Бердяев)
В основе истории и духовного развития русского народа лежало христианское православие. Поэтому философия приобретает религиозный характер, что проявляется в русской философии в целом и ее религиозно-идеалистическом направлении в частности. Важнейшие философско-мировоззренческие проблемы по поводу понимания и толкования духовного и материального, веры и разума, смысла жизни, свободы, человека, смерти и бессмертия и другие были в поле зрения как философии, так и религии.
В статье "О характере русской религиозной мысли XIX века" Н. Бердяев отмечает, что оригинальная русская мысль проявилась как мысль историософическая, что она стремилась разгадать, что помыслил творец о России и каков путь и предназначение России и русского народа в мире. Стремление осознать и осмыслить сущность православия, основой которого является свобода духа, вызвало потребность создать православную, христианскую философию. Среди основных проблем русской религиозной философии конца XIX - начала XX в. можно выделить следующие.
Проблема христианской свободы, оригинальность решения которой в том, что свобода трактуется не как борьба за право индивида, а как свобода, реализуемая в соборной жизни, как ответственность во имя высшего достоинства и богоподобия человека.
Проблема соборности как духовного коллективизма, противостоящего авторитарности и индивидуализму и сохраняющего свободу личности, коллективизма, не знающего принуждения и внешнего авторитета. Проблема смысла жизни, смерти и воскрешения, соотношения тела и души, веры и разума человека, его активности и призвания.