57.Понятие цивилизации.Теория «локальных цифилизаций» и единства исторического процесса

Цивилизация — материально-техническая, технологическая, материально-бытовая основа общества и его культуры, степень сложности, совершенства, качественное своеобразие экономических, социальных, политических (государственно-правовых) институтов данного общества.

Слово «цивилизация» (от лат. civilis — гражданский, принадлежащий гражданину) в словаре В. Даля интерпретируется как «общежитие, гражданственность, сознание прав и обязанностей человека и гражданина. Цивилизовать народ — обратить из дикого, грубого быта в гражданственный».

Исторические типы цивилизаций. Среди исторических типов цивилизаций можно выделить:

а) сохранившиеся, внутренне трансформировавшиеся цивилизации (Индии, Китая, Западной Европы, России и др.);

б) погребенные историей ассимилированные цивилизации (Месопотамии, Древнего Египта, Древней Греции, Древнего Рима и др.).

Утвердившиеся во второй половине XVIII - начале XIX в. три подхода к пониманию слова «цивилизация» продолжают существовать и в настоящее время. Это:

а) унитарный подход (цивилизация как идеал прогрессивного развития человечества, представляющего собой единое целое);

б) стадиальный подход (цивилизации, являющиеся этапом прогрессивного развития человечества как единого целого);

в) локально исторический подход (цивилизации как качественно различные уникальные этнические или исторические общественные образования).

Таких развившихся «локальных цивилизаций» Тойнби насчитывает более двадцати. Это - западная, две православных (русская и византийская), иранская, арабская, индийская, две дальневосточных, античная, сирийская, цивилизация Инда, китайская, минойская, шумерская, хеттская, вавилонская, андская, мексиканская, юкатанская, майя, египетская и др. Он указывает так же на четыре остановившиеся в своем развитии цивилизации - эскимосскую, момадическую, оттоманскую и спартанскую и пять «мертворожденных».

Рост цивилизации, по мнению ученого, отнюдь не сводится к географическому распространению общества. Он не вызывается им. Если географическое распространение с чем-нибудь положительно связано, то скорее с задержкой развития и с разложением, чем с ростом. Подобным же образом рост цивилизаций не ограничивается и не вызывается техническим прогрессом и растущей властью общества над физической средой. Какого-то четкого соотношения между прогрессом техники и прогрессом цивилизации культуролог не признает.

Следовательно, вся человеческая история или весь процесс цивилизации превращается в творческую традицию. Через отдельные цивилизации и их ритмы, совпадающие в единстве, но конкретно различные, реальность разворачивает свое богатство и ведет от «подчеловека» и «подцивилизации» к человеку и цивилизации, а в итоге к сверхчеловеку и преображенной сублимированной (эфирной) сверхцивилизации царствия Божьего.

58.Нтп и его воздействие на общество

Научно-технический прогресс – это единое, взаимообусловленное, поступательное

развитие науки и техники, характеризующееся тем, что наука и техника взаимно стимули-

руют развитие друг друга во все ускоряющихся темпах, являющихся одной из самых об-

ширных и сложных сфер приложения человеческого труда.

На ускорение технического прогресса прямо или косвенно влияют многочисленные

направления общественных наук: экономика и организация производства; научное управ-

ление экономическими и социальными процессами, конкретные социальные исследова-

ния, производственная эстетика, психология и логика технического творчества, прогнози-

рование. Все более явной становится лидирующая роль науки по отношению к технике.

В свою очередь техника также постоянно стимулирует прогресс науки, выдвигая новые

требования и задачи и обеспечивая ее все более точным и сложным экспериментальным

оборудованием. Содержанием труда постепенно становится разработка и введение прогрессивной

технологии, преобразование среды жизни людей, контроль и управление производством,

раскрытие и использование законов природы. Необходимым условием для этого являет-

ся социальное освобождение человека, развитие производственного фактора, повыше-

ние образования, общей культуры всех членов общества, создание неограниченного про-

стора для всестороннего развития человека.

Научно-технический прогресс, его всемирный характер способствует сотрудниче-

ству различных государств, объединению усилий многих стран, международному регули-

рованию в области окружающей среды, использования космических спутников связи, раз-

работки ресурсов мирового океана, обмена научно-техническими достижениями. Тем не менее общество не свободно от противоречий, связанных с развитием

научно-технического прогресса. Эти обострения вызвали широкое распространение так

называемой «технофобии» – враждебности к науке и технике – как среди консервативно

настроенной части общества, так и среди либерально-демократической интеллигенции.

Развитие техники получило превратное идеологическое отражение в социально-

пессимистических концепциях «пределов роста», «экологического кризиса человече-

ства», «нулевого роста», воскрешающих мальтузианские взгляды.

Научно-технический прогресс, являясь частью культурного пространства, во многом

определяет его содержание, направление, приводит к серьезным социальным коллизиям, к принципиально новым формам отношений человека в обществе. Возможности и по-

следствия функционирования прогресса никто не берется полностью оценить.

Здоровое общество все открытия, знания должно использовать для совершенство-

вания своего существования, обогащения интеллектуальной сферы, для самосохранения

и саморазвития, для создания культурных ценностей, которые облагораживают челове-

ческие способности, расширяют духовные горизонты личности.

Цивилизованное общество благодаря научно-техническому прогрессу обеспечива-

ет социальную защиту человека, если сохраняется общечеловеческая иерархия ценно-

стей, где высшей целью является гражданин с его внутренним миром.