К генеалогии морали (гм)

Традиция подозрения

Этапы философии по Полю Рикёру:

1 этап: античность – философия Декарта. Для этого этапа характерно то, что философы исходят из идеи того, что вещи, из которых состоит мир, обнаруживают свою истинную сущность в своем бытие.

2 этап: начиная с Декарта представление об истинности вещей самих по себе подвергается сомнению. От Декарта до Канта мы видим рефлексию в том, что центр переносится из вещи в себя. Вещи воспринимаются с той точки, как они воспринимаются субъектом. Если мы правильно поймем нашу субъективность, мы придем к истине. «Вещи сомнительны, а я несомнен».

3 этап: философы испытывают подозрение к самому «я» - начало философии модернизма. Сама наша субъективность – эффект, продукт каких-либо процессов, находящихся по ту сторону нашего сознания - бессознательные процессы.

Маркс, Ницше, Фрейд – модернисты в философии.

Мораль для Ницше – это достаточно широкая категория, так как он считает, что для современного человека все стороны его жизни пропитаны моралью. Мораль (в шир. См.) – некая система ценностей. Мир, подчиненный морали, полагает то, что мы живем, зная, что существуют высшие ценности, на которые мы ориентируемся в жизни. Ницше смещает ценности, он не просто описывает их, но и показывает, что находится по ту сторону самих ценностей (ценности своих ценностей)

В «ГМ» Ницше подражает форме научного трактата, пародирует ее. Это произведение не надо понимать как обычное научное исследование. Сама наука – уже есть функция морали. У Ницше и у Фрейда «реально» - это не то, что было по факту на самом деле, а то, что является неким недостающим элементом системы. История, которую описывает Ницше – не реальная история, а некая система координат, которая помогает понять смысл морали, в которой мы живем. Поэтому Ницше – историк настоящего.

Реальный=вещь (в изначальном смысле), то есть то, что делает из аморфного предмета вещь.

Вторая глава посвящена самому моральному сознанию, его субъекту, то есть субъекту, у которого есть совесть. Она посвящена анализу субъекта морали.

3 часть посвящена тому, что Ницше называет идеалом морали. В качестве идеала он рассматривает аскетический идеал.

Ressentiment (ре-обратное действие, сентимент – чувство) – та специфическая бессознательная способность современных людей, которая производит моральные ценности. Рессентимент описывает психологию раба, ему противопоставлена психология господина. Ницше говорит, что ressentiment – это особый способ чувствовать. Мстительность, злопамятность, затаенная обида – эти чувства входят в понятие. Их объединяет то, что в основе лежит реальное чувство, на которое накладывается некое торможение, ограничение. Свое желание ответить я откладываю на потом, притормаживаю его. Рессентимент не только затормаживает желания, откладывая их на потом, а он начинает производить ценности. Когда рессентимент начинает производить ценности, то, что противостоит этим ценностям рассматривается как подлежащее устранению, как нечто негативное. Рессентимент начинает обесценивать исходные ценности.

Эффект рессентимента называется нигилизмом.

Капиталистические ценности производятся за счет обесценивания традиционных культур.

В самом конце своей работы Ницше говорит, что «лучше воля к ничто, чем ничто в самой воле». Т.е. лучше воля к отрицанию, чем отрицание воли.

Главное для аристократа = это всегда утверждение дистанции. Дистанция подразумевает некое различие. Изначально понятие «хороший» означает «чистый» (букв.). Если бы от природы люди имели тенденцию очищаться, то аристократы сознательно бы пачкали свои тела, чтобы выделиться и возвыситься над остальными.

Жреческая функция состоит в том, что жрец вводит понятие «ничто» или «отрицание». Аристократы дали себя соблазнить жрецам, а жрецы внедрили в сознание аристократам форму рабского сознания, тот самый рессентимент.

Существуют 2 категории: различия и отрицания. Жреческая функция вводит момент отрицательности, на котором впоследствии строится мораль.

Ницше считал, что Платон в аристократический дух древнегреческой философии внес жреческий манер. Добрый человек существует только потому, что существует плохой человек. Формула рессентимента: все, что делается природой и естественно должно отрицаться.

Лао Цзы, Конфуций

Восточная философия зародилась одновременно с греческой.

Главный критерий, призма рассмотрения жизненного – это смерть. Функция контрастов. Смерть помогает лучше понять жизнь, как черное позволяет увидеть белое.

Лао Цзы – учитель Конфуция. Конфуций хотел модернизации законов для лучшего устройства жизни. Он считал, что всему нужно учиться у природы, следовать путем гармонии и природы. Правильное отношение к человеку, к намерениям – не делать того, чего не хочешь себе.

Лао Цзы отказывался вмешиваться в людские дела, он отвергал путь прогресса как нужного для результата. Климат Китая и ресурсы позволяли жить беспечно, а прогресс порабощает людей, создает культ товаров, войны и т.п.

В то время в китайском мире все располагало к созерцанию (консерватизм, развитие духа, успешное существование в этом мире и переход в иной). Конфуций реформировал эти идеи. Он принимал реальность вместе со всем злом в ней. Есть белое и черное, инь и ян, светлое и темное.

Конфуций осознавал, что далеко не все люди идеальны. Он создал совершенного человека, который был сборником все добродетелей:

1) Истинное отношение. Человек стремится быть в гармонии с другими людьми

2) Истинное поведение. Человек не просто знает правила этикета, но и относится к людям по-человечески

3) Знания. Человек должен быть образованным

4) Состояние духа. Оно необходимо для того, чтобы оставаться милосердным к себе и своим близким. Все, что я ни делаю, должно улучшать мир.

5) Постоянство. Нельзя останавливаться, нужно развивать свои добродетели.

Так человек в гармонии с самим собой, он часть человеческой гармонии.

Конфуций рассматривает 5 основных типов отношений между людьми:

1) Между мужем и женой

2) Между отцом и сыном

3) Между старшим братом и младшим

4) Между начальником и подчиненным

5) Между другом и другом

Не правильно говорить, что ты любишь всех людей, тк всех ты не знаешь. Ты должен сосредоточиться на своих близких.

Конфуций поощрял культ и почитание предков. Это помогает выработать правильную позицию и поведение.

Был приверженцем древней китайской системы воспитания, древних ритуалах и норм поведения, считал их наиболее применимыми в будущем, тк видел в них гармоничность.

Конфуцианская мораль – это не осознание себя как идеала, а попытка коллективного сознания, образа мысли. Она направлена на то, чтобы каждый соответствовал уровню другого и это соответствие создавало бы гармоничный строй, в котором каждому было бы хорошо. Это попытка заглянуть внутрь себя, сделать взаимодействие максимально полезным для себя и своего окружения.

Зигмунд Фрейд

Модель психики:

Три топоса:

Супер-эго – сознательное. То, над чем я думаю, что я осознаю, то, что могу контролировать.

Эго – я, противоположность. Такие мысли, с которыми мы себя ассоциируем.

Ид – оно, бессознательное, нечто во мне, которое всплывает в стрессовых ситуациях, подвал нашего сознания.

Наше сознательное мешает бессознательному, мешает ему вырваться (эго отторгает ид). Эго мы признаем существующим, а ид нет, в нем существует все несуществующее.