1)«О том, что может быть подвергнуто сомнению»:

• Идея: подвергнуть сомнению все мнения, считавшиеся истинными (сцептицеская позиция). Использует скепсис, как метод (доказательство от противного – истина будет тем, в чем сомневаться невозможно).

• Слои сомнения: 1)чувства (не всегда дают истину) 2)знания о себе (вдруг все это снится) 3)простейшие истинные элементы (законы матем., физики, цвета, фигуры) 4)Ничему нельзя доверять. Идея Бога-обманщика.

2)«О природе человеческого ума: о том, что ум легче познать, нежели тело»:

• Virty – истинная добродетельность. Vertu – виртуальность.

• Виртуоз в средневековье – мастер своего дела

• В средневековой схоластике (пример): скамейка – субъект; скамейка в моем сознании – объект

• По Декарту субъект всегда в более выгодном отношении к истине. Истина находится не в объекте, а в субъекте.

• Ум – то, в чем нельзя сомневаться. «Я существую» - истинное положение. Но кто «я»? «Я» - вещь мыслящая (res cogitans), т.к.это самоочевидно. Психофизический дуализм – разделение души и тела. Пример с воском: на уровне мышления он не меняется, следовательно, ум понять легче, чем тело. Ego cogito ergo sum (Я мыслю, следовательно, существую). Человек – нулевая точка координат, он творец себя (антропоцентризм). Эта идея восходит к Ренессансу - идее гуманизма (хотя и радикально отличается от нее; гуманизм в значении «знание человеческих дел», что не предполаг. любовь к ближнему). У Декарта находят отражение буржуазные(капиталистические) начала. Истинность – гарантия существования в следующий момент. Животные – автоматы (виртуализация реальности). Истина – то, что мы можем смоделировать.

3)«О Боге - что он существует»:

• Человек – вещь мыслящая

• Мысль: 1) суждение, 2) представление (идея), 3) страсть(аффект)

• Идеи: 1) врожденные (метафизические, логические, математические – ясные, отчетливые), 2) приобретенные , 3) образованные мною самим

• Бог – проводник идей в мир. Идея бесконечного первична по отношению к идее конечного, осознание Бога первичнее осознания себя. Бесконечность бывает реальная (потенциально не может быть реализована) и потенциальная(ее легко представить, но она не истинна, т.к.спекулирует на конечности). В каждый момент времени Бог заново творит мир.

4)«Об истине и лжи»:

• 2 субстанции: вещь мыслящая и вещь протяженная.

• Бог не может быть обманщиком по определению, мы – его творения, созданы по подобию, следовательно, мы не можем заблуждаться. Но заблуждаемся мы оттого, что нам дана свобода выбора: сила воли – бесконечна, интеллект – конечен. Воля может отвлечься от истины и добра. Решение интеллекта должно предшествовать решению воли. Интеллект конечен, следовательно, человек не совершенен. Почему? Бог не обязан, как более совершенный, делать нас совершенными.

5)«О сущности материальных вещей, и снова о Боге - о том, что он существует»:

• В пятой главе Декарт вновь возвращается к вопросу о существовании Бога, и уточняет свои положения касательно возможности рационального доказательства его существования.