5 Космологических доказательств (по Фоме Аквинскому):

1. Все в мире находится в движении, следовательно должен быть перводвигатель

2. Все, что существует, существует благодаря некоторой причине, следовательно должна быть первопричина

3. Все, что существует – случайно, то есть могло и не существовать, следовательно должно быть необходимое сущее

4. Всякое качество существует в какой-то степени, следовательно должна быть абсолютная мера всех качеств

5. Все, что существует, существует с какой-то целью, следовательно, должна быть конечная цель всех существующих вещей

Парменид

• 520 до н. э. — 450 до н. э.

• Свои взгляды выразил в поэме «О природе».

• Занимался вопросами бытия и познания.

• Разделил истину и субъективное мнение.

• Доказывал, что существует только вечное и неизменное Бытие, тождественное мысли. Основные тезисы:

1. Помимо Бытия нет ничего. Также и мышление есть Бытие, ибо нельзя мыслить ни о чём.

2. Бытие никем и ничем не порождено, иначе пришлось бы признать, что оно произошло из Небытия, но Небытия нет.

3. Бытие не подвержено порче и гибели, иначе оно превратилось бы в Небытие, но Небытия не существует.

4. У Бытия нет ни прошлого, ни будущего. Бытие есть чистое настоящее. Оно неподвижно, однородно, совершенно и ограниченно, имеет форму шара.

Гераклит

• 544 до н. э—483  до н. э

• Основатель первой формы диалектики (искусства спорить, вести рассуждение)

• Единственное Сочинение "О природе" ("О Вселенной, о государстве, о богословии") дошло до нас в примерно в 130 отрывках

• Согласно его учению, все произошло из огня и пребывает в состоянии постоянного изменения. Огонь — наиболее динамичная, изменчивая из всех стихий. Поэтому для Гераклита огонь стал первоначалом мира, в то время как вода — лишь одно из его состояний. Огонь сгущается в воздух, воздух превращается в воду, вода — в землю («путь вниз», который сменяется «путём вверх»). Сама Земля, на которой мы живём, была некогда раскалённой частью всеобщего огня, но затем — остыла.

• Гераклит считал, что всё непрерывно меняется. Положение о всеобщей изменчивости связывалось Гераклитом с идеей внутренней раздвоенности вещей и процессов на противоположные стороны, с их взаимодействием. Гераклит считал, что все в жизни возникает из противоположностей и познается через них: «Болезнь делает приятным и благим здоровье, голод — сытость, усталость — отдых». Логос в целом есть единство противоположностей. «Из Единого все происходит и из всего — Единое»

• Согласно Гераклиту "космос" (первое употребление слова в философском контексте как синоним термина "мир") не создан никем из богов и никем из людей, а всегда был, есть и будет вечно живым огнем. Божественный первоогонь — чистый разум ("огонь" у Гераклита обладает жизнью, сознанием, провиденциальной волей, правит Вселенной, носитель космического правосудия и Судия, карающий грешников в конце времен) суть "логос» («логос» по Гераклиту - "слово", "речь", "понятие"). Логос— это также божество, правящее миром; верховный разум.

Платон

• 427 до н. э. —347 до н. э.

• Ученик Сократа, учитель Аристотеля

• Один из основателей идеалистического направления в мировой философии

• Во многих сочинениях философа проводится мысль о том, что бытием в подлинном смысле слова можно назвать только абсолютные сущности, сохраняющие своё бытие безотносительно пространства и времени. Такие абсолютные сущности называются в сочинениях Платона идеями, или эйдосами.

• Под идеями Платон понимает не просто понятие о вещи, но причину и цель её существования. В диалоге «Парменид» Платон критикует кардинальное противопоставление «мира идей» и «мира вещей». В его учении присутствует дуализм, а именно: истинное бытие представляет из себя параллельный мир, относительно окружающих вещей.

• В диалоге «Государства» даётся концепция об идее блага как высшем объекте познания. Само слово «благо» означает не просто нечто, оцениваемое этически положительно, но и онтологическое совершенство, например добротность конкретной вещи, её полезность и высокое качество. Благо нельзя определять как удовольствие, потому что приходится признать, что бывают дурные удовольствия. Благом нельзя назвать то, что только приносит нам пользу, потому что это же самое может нанести вред другому. Благо Платона — это «благо само по себе»

• Платон часто противопоставляет душу и тело как две разнородные сущности. Тело — разложимо и смертно, а душа — вечна. Согласно учению, изложенному в диалоге «Государство», в отличие от тела, которое можно погубить, душе ничто не может помешать существовать вечно.

• Платон выделяет три начала души:

1. Разумное начало, обращённое на познание и всецело сознательную деятельность.

2. Яростное начало, стремящееся к порядку и преодолению трудностей. Как говорит Платон, ярость и гнев отличаются от простых вожделений и даже зачастую спорят с ними

3. Страстное начало, выражающееся в бесчисленных вожделениях человека

• Для Платона идеальной наукой является математика

• Истинное бытие – идея

• По Платону: Сократ – человек . (подгон конкретного понятия под единое определение)

Аристотель

• 384 до н. э.— 322 до н. э.

• Ученик Платона, воспитатель Александра Македонского

• Основоположник формальной логики, создатель философского понятийного аппарата, создатель всесторонней системы философии, охватывающей все сферы человеческого развития – социологию, философию, политику, логику, физику

• Бытие — живая субстанция, характеризующаяся специальными принципами или четырьмя началами (условиями) бытия:

1. Материя — «то, из чего». Многообразие вещей, существующих объективно; материя вечна, несотворима и неуничтожима; она не может возникнуть из ничего, увеличиться или уменьшиться в своём количестве; она инертна и пассивна. Бесформенная материя представляет собой небытие. Первичнооформленная материя выражена в виде пяти первоэлементов (стихий): воздух, вода, земля, огонь и эфир (небесная субстанция).

2. Форма — «то, что». Сущность, а также причина становления многообразных вещей из однообразной материи. Создает формы разнообразных вещей из материи Бог (или ум-перводвигатель). Аристотель подходит к идее единичного бытия вещи, явления: оно представляет собою слияние материи и формы.

3. Действующая причина (начало) — «то, откуда». Началом всех начал является Бог.

4. Цель — «то, ради чего». Высшей целью является Благо.

• Аристотель критикует Платона за то, что в его учении присутствует дуализм, а именно: истинное бытие представляет из себя параллельный мир, относительно окружающих вещей. Критика Платона – аргумент о «третьем человеке»:

Платон чувственный человек

идеальный человек

чувственный человек

Аристотель посредник между чувственным и идеальным человеком

идеальный человек

Как только мы полагаем, что истина вещей – идеальное измерение, возникает проблема внешнего наблюдателя, соотнесения с реальным миром. Идея соотносится в вещами не внешним способом, как у Платона, а на внутреннем основании. Идеи – не застывшие образцы, оторванные от мира, а порождающие модели

• «единое» и «иное» противопоставлены друг другу, но входят в одну и ту же структуру

• По Аристотелю Боги не творят мир. Они – лучшая его часть. Бог – ум-перводвигатель. Первопричина всякого движения сама неподвижна.

• Акт творения – переход от единого как единого к единому существующему

• Богу не могут принадлежать низкие свойства, в том числе и чувство ревности. Поэтому Бог становится творцом – демиургом (греч. ремесленник)

• Истинное бытие, сущее – сама материальная вещь, а не ее идея. Истинная сущность единична

• Сущность существует сама по себе, а акциденция – то, что приключается с сущностью

Сущность

первая сущность («этость») вторая сущность («чтойность»)

(определенный человек) (вид, к которому определенные личности принадлежат как индивиды)

Первая сущность так относится ко второй как действительность к возможности, как субъект к

предмету или как подлежащее к сказуемому

• Для Аристотеля наиболее идеальной и истинной наукой является физика. Физика Аристотеля не содержит формул и носит качественный характер. Математика – лишь абстракция от физики. Наиболее существенное знание не количественное, а качественное.

• Сущность то, что ни о чем другом не сказывается (не сказуемое, а подлежащее)

По Аристотелю: Сократ – человек.

По Платону: Сократ – человек.

• Все сущее можно разделить на 2 группы: сущность (субстанция) и акциденция (качество, количество, время, пространство, страдательность, активность)

• Качества бывают:

1. сущностные (разумность)

2. собственные (смех)

3. не сущностные (бледнеть)

• Аристотель выделяет 2 источника знания: наука и ум

Научное знание – знание доказательное, процедура доказательства

Ум – знание о первопринципе. В доказательстве не нуждается, так как носит самоочевидный характер.

Наука вторична по отношению к уму, так же как вторая сущность по отношению к первой.

• Принцип индивидуации – принцип, по которому общее становится индивидуальным:

человек Сократ

Дунс Скот считает, что в основе индивидуации лежит не материя, а некая уникальная форма – «этость»

• Материя – то, что противоположно форме

форма (вид) материя (род) (III)

разумное (II) животное

индивид (I)

Истинным является не форма или материя, а их единство

• Деятельность, которая сама по себе есть цель – энтелехия

• Люди – не самые совершенные существа. Совершенна душа.

Рене Декарт

1596-1650

• 1596 – 1650

• Декарт (фр.) – один из основоположников философии нового времени

• На латыни его имя звучит как Картезий, поэтому картезианцы – последователи Декарта

• Создатель аналитической геометрии и современной алгебраической символики, автор метода радикального сомнения в философии

• В своих трудах он не ссылается на авторитеты,логические аргументы для него не первостепенны, главный критерий – «естественный свет разума» (рациональность). Ему свойственна некоторая параноидальность в размышлениях. Важен ход исследования, размышления,а не иерархичность/системность. «Ввободное исследование» - возвращение к античности, но античность апеллировала к космическому разуму, сущности вещей, а в Новое Время акцент смещается на человека – субъективность исследования

• Автор шести размышлений о первой философии