- •Мировоззрение как феномен духовной культуры общества. Исторические типы мировоззрения. Мировоззрение и философия.
- •Специфика философского знания. Предмет и методы философии. Соц.Функции философии.
- •Древнеиндийская философия. Школы, главные представители.
- •Древнекитайская философия. Школы, главные представители.
- •Космоцентризм и поиск субстанции в античной философии.
- •Философский рационализм Сократа.
- •Философия Платона.
- •Философия Аристотеля.
- •Вопрос 10.Средневековая европейская философия.Специфика.Главные этапы основные.Основные представители
- •Вопрос 11.Антропоцентризм.Гуманизм и пантеизм в эпоху возражжения.
- •12. Эмпиризм философии Нового времени. (Бэкон,Гоббс,Локк).
- •13. Рационализм философии Нового времени.(Декарт,Спиноза,Лейбниц)
- •14. Философия французского Просвещения XVIII в. Общая характеристика
- •15. И.Кант
- •16. Философская система и метод Гегеля.
- •17. Антропологический материализм Фейербаха
- •18. Философия марксизма и ее основные представители.
- •19.Философия ф. Ницше и а. Шопенгауэра
- •21. Россия в диалоге культур.
- •22. Русская религиозная философия.
- •23. Космизм.
- •24. Позитивизм.
- •28. Бытие как ф-ская категория. Основные сферы бытия.
- •29. Сознание как философская категория. Сознание и познание.
- •30. Про материю
- •31. Основные категории диалектики и их роль в познании.
- •33. Рациональное познание и его формы.
- •Чувственное познание и его формы.
- •34, Проблема истины в философии. Критерии истины.
- •35. Наука в духовной культуре общества
- •36,37 Особенности научного познания, его структура, формы и методы.
- •39. Понятие общества и т.Д.
- •41. Периодизация человеческой истории как социально-ф-ская проблема. Формационный и цивилизационный подходы.
- •42. Общественный прогресс: понятие, критерии.
- •44. Философское понятие культуры. Культура и цивилизация
- •45. Глобальные проблемы человечества и их философское значение.
Вопрос 10.Средневековая европейская философия.Специфика.Главные этапы основные.Основные представители
Философия средневековья– теоцентрична (основная проблема–проблема христианского бога). Христианство появилось примерно в середине 1 века и стимулировало развитие С.Ф. Фундаментальные идеи средневековой христианской культуры:
Монотеизм: абсолютная трансцендентность и уникальность единого Бога;
Креационизм : творение мира из ничто;
Идея личности;
Идея первородного греха;
Идея спасения через веру;
Понимание любви как благодати, в отличие от греческого эроса;
Утверждение уникальности истории и жизни.
Средневековье занимает длительный отрезок истории Европы от распада Римской империи в V веке до эпохи Возрождения (XIV-XV в. в.). Философия , которая складывалась в этот период имела два основных источника своего формирования. Первый из них — древнегреческая философия , прежде всего в ее платоновской и аристотелевской традициях. Второй источник — Священное писание, повернувший эту философию в русло христианства. Идеалистическая ориентация большинства философских систем средневековья диктовалась основными догматами христианства, среди которых наибольшее значение имели такие, как догмат о личностной форме бога-творца, и догмат о творении богом мира «из ничего». В условиях такого жестокого религиозного диктата, поддерживаемого государственной властью, философия была объявлена «служанкой религии», в рамках которой все философские вопросы решались с позиции теоцентризма, креационизма, провиденциализма. Теоцентризм - (греч. theos - Бог), такое понимание мира, в котором источником и причиной всего сущего выступает Бог. Он центр мироздания, активное и творящее его начало Согласно христианскому догмату, Бог сотворил мир из ничего, сотворил воздействием своей воли, благодаря своему всемогуществу, которое в каждый миг сохраняет, поддерживает бытие мира. Такое мировоззрение характерно для средневековой философии и называется креационизмом. (creatio - творение, создание).Провиденциализм - (лат. providentia - провидение), система взглядов, в соответствии с которой всеми мировыми событиями, в том числе историей и поведением отдельных людей, управляет божественное провидение (провидение - в религиозных представлениях: Бог, высшее существо или его действия). Этапы развития средневековой философии:
Этап патристики(2- 8 век, конец этапа–деятельность Боэция–первого схоласта) Наиболее влиятельный из отцов церкви - Августин
Этап становления схоластики((7–12 вв.)–Боэций, Эриуген, П.Абеляр)
Расцвет схоластики(13 век–Бэкон, Альберт Великий, Фома Аквинский)
Основные направления средневековой мысли: реализм, концептуализм, номинализм. Основные проблемы средневековой философии: соотношение веры и разума, благодати и природы, свободы воли, проблема универсалий и доказательства бытия Бога. Патристика - совокупность теолого-философских взглядов "отцов церкви", которые взялись за обоснование христианства, опираясь на античную философию и прежде всего на идеи Платона.