- •1. Философия как социокультурный феномен
- •2. Специфика философского мышления
- •3. Исторические типы классической философии
- •4. Философия и миф: становление философии в культуре древних цивилизаций Востока
- •5. Характер древнегреческой цивилизации и особенности античной философской традиции.
- •6. Философия и религия. Статус и функции философии в средневековой европейской культуре
- •7.Философия эпохи Ренессанса
- •8. Философия и наука: проблема самоопределения философии в новоевропейской культуре.
- •9.Социально-исторические и мировоззренческие основания философской мысли эпохи Просвещения
- •10. Немецкая классическая философия и ее роль в развитии европейской философской традиции
- •11. Основные стратегии развития неклассической западной философии в хХв. 12. Современная философия Запада на рубеже хх-хх1вв.
- •12.Современная философия Запада на рубеже xXв.
- •14. Русская философия
- •15. Метафизика как систематическая философия в классической традиции
- •16. Онтология как философское учение о бытии
- •17. Диалектика как философская теория развития, ее принципы, законы и категории.
- •18. Исторические формы диалектики
- •19. Законы и категории диалектики
- •20. Философия природы
- •23. Проблема антропогенеза в философии и науке
- •24. Философия и «жизненный мир» человека в культуре XXI в.
- •25. Сознание человека как предмет философского анализа
- •27. Структура сознания. Сознание и бессознательное
- •28. Специфика познавательного отношения человека к миру и многообразие форм познания
- •29. Рациональное познание и его элементы
- •30. Чувственное познание и его элементы
- •31. Наука, ее когнитивный и социокультурный статус
- •32. Природа социальной реальности и основные стратегии ее исследования в философии
- •33. Философия древней Индии
- •34. Философия древнего Китая
- •35. Движение как способ существования материи, основные формы движения
- •36. Структура бытия
- •38. Экзистенциализм ж.- п.Сартра, к. Ясперса.
- •40 Модерн и постмодернизм в философии
- •41. Позитивизм хiх-хх вв
- •44. Пространство и время
- •45. Диалог «западников» и «славянофилов» в истории русской мысли.
- •46. Философия техники
- •47. Причины возникновения философии и основные направления её развития
- •48. Методы философии
- •49. Основные законы диалектики.
- •52. Философия культуры
- •53. Перспективы современной цивилизации. Глобальные проблемы сохранения современной цивилизации
- •55. Европейская Средневековая философия
9.Социально-исторические и мировоззренческие основания философской мысли эпохи Просвещения
18век. в истории мысли наз-ют эпохой просвещения. Научные знания, ранее бывшие достоянием узкого круга ученых, теперь распространяются вширь, став предметом обсуждения литераторов, популярно излагавших последние достижения науки и философии. Уверенность в мощи чел разума, в его безграничных возможностях, в прогрессе наук, создающим условия для экономического и социального благоденствия - вот пафос эпохи Просвещения. При этом просветители апеллируют не просто к разуму - ведь разум лозунг и метафизиков - а к разуму научному, который опирается на опыт и свободен не только от религиозных предрассудков, но и от метафизических сверх опытных гипотез. Чел в философии 18века предстает , с одной стороны, как отдельный индивид, действующий в соответствии со своими частными интересами. С другой стороны, человек - носитель разума и справедливости. Столкновение эгоистического индивида и человека вообще составляют основу столкновений интересов в литературе 18в.
Просвещение представляет собой далеко не однородное явление : оно имеет свои особенности в Англии, Франции, Германии и России. Просвещения был исторически обусловлен тем, что оно выражало умонастроение поднимающейся и крепнущей буржуазии. Жизнь буржуа была направлена на мирское наслаждение и мирские интересы, на земной мир. Это имело антитеологический и антиметафизический характер. Метафизика практически потеряла всякое доверие.
К основным характерным чертам философии эпохи Просвещения относят:
*Борьбу против религии, суеверий. «Философ» обычно означало то же, что «безбожник», «вольнодумец». Просветители считали себя миссионерами разума, призванными открыть людям глаза на их предназначение и природу.
* Мыслители эпохи Просвещения верили, что могут исправить образ мысли и образ жизни людей. Они стремились к знаниям не столько ради самого знания, а чтобы избавить людей от предрассудков, темноты.
*Особое влияние на философию XVIII века оказали науки о человеке. Они носили практический характер и ставили своей целью облегчение и улучшение жизни.
*Специфической чертой философии эпохи Просвещения является идея прогресса. Античность не хотела знать о своих предшественниках. Христианство относило свое появление на свет высшим силам. Даже Ренессанс, выступивший посредником в диалоге античности и христианства, считал свой задачей не движение вперед, а возврат к первоистокам. Просвещение впервые осознает себя новой эпохой.
*Основное внимание фиксировалось на таких категориях как «разум», «закон», «цивилизация». A propo! Понятие «цивилизация» появилось в XVIII в. в тесной связи с понятием «культура». Философы-просветители называли цивилизационным общество, основанное на началах разума и справедливости.
*Характерной чертой новой терминологии, идущей от конца XVII в., были термины, связанные с эрудицией, т.е. понятия, означающие не вещи, а теории о вещах. Это были различные термин заканчивающиеся на -изм\-ист\-логия: оптимизм (Лейбниц), биология»(Ламарк), онтология, материализм – Клауберг, психология(Гоклениус).