6. Философия и религия. Статус и функции философии в средневековой европейской культуре

Как и философия, религия также имеет своим предметом первопричины бытия (Бог, Брахман, Абсолют), однако философию интересует интеллектуальное постижение её предмета, а религию — отношение к нему. Для религии характерны вера в сверхъестественное (принятие его в форме личного убеждения, кредо), культ, статус «священного», наличие ритуалов и т. д. Таким образом, религия представляет собой как бы «священную» философию.

Средневековая философия — западная философия в период с V по XV века. Средневековье — это господство религиозного мировоззрения, выраженного в богословии. Философия становится служанкой теологии. Её основная функция — истолкование Священного Писания, формулировка догматов Церкви и доказательство бытия Бога

Выделяются четыре основных этапа средневековой христианской философии, каждый из которых определял свою позицию в отношении веры и разума:

*апологетика(II – III вв. н.э.)- c греч –защищаю, этот этап связан с появлением христианской литературы, авторы которой ставили своей целью защиту и обоснование складывающегося христианского вероучения. Этих авторов принято называть апологетами. Они стали первыми литераторами-защитниками христианства от нападок его многочисленных врагов: имперских властей, сторонников языческих религий, философов, которые выступали с критикой христианства. Представитель- Тертуллиан Карфагенский.

*Патристика(IV – VIII века)-от лат. pater- отец — философия и теология отцов церкви, то есть духовно-религиозных лидеров христианства до VII века. Учения, выработанные отцами церкви, стали основополагающими для христианского религиозного мировоззрения. Патристика внесла огромный вклад в формирование этики и эстетики позднеантичного и средневекового общества: -Александрийская теология(Тит Флавий Климент, Климент Александрийский)- ветвь ранней патристики, которая вместо следования букве новозаветных писаний (на чём настаивала Антиохийская школа) развивала аллегорический метод истолкования Библии; -Каппадокийский кружок(Григорий Богослов)- собирательное название отцов церкви второй половины IV века, завершивших формально-диалектическую обработку церковно-преданного догмата Святой Троицы; -Латинская патристика(Августин Блаженный); -Богословие отцов-пустынников(Иоанн Златоуст)

*Схоластика(IX – XV)-с греч.- учёный школьный- систематическая средневековая философия, сконцентрированная вокруг университетов и представляющая собой синтез христианского (католического) богословия и логики Аристотеля. (Фома Аквинский)

*Мистика(с греч. - «скрытый», «тайный») — сверхъестественные явления и религиозная практика, направленная на связь с потусторонним миром и сверхъестественными силами. Определение Н. А. Бердяева- Мистика есть реализм, ощущение реальностей, слияние с реальностями; рационалистический же позитивизм есть иллюзионизм, потеря ощущения реальностей, разрыв между реальностями мира.): -Гностицизм; - Исихазм(Григорий Палама)

Философия: -Cтремится к более глубокой истине; -Синтез наиболее общих взглядов на природу, общ-во, чел-ка; -Целенаправленное познание. В последовательно логич-й ф-ме дает ответы на миров-е вопросы. Обосновывает утверждения апеллируя к разуму.; -Рефлексивна(спсоб познания мира и формирования отношений);-Опирается на четкие понятия и категории; -Философия возникает практически одновременно в 3 точках земного шара: Китай, Др. греция, Др. Индия; -Фил-я- любовь к мудрости, познание мира

Особенность религиозного мировоззрения - вера в сверх естественное, как реально существующие. Причины существования религиозного мировоз­зрения: 1) Социальная - противоречия м/у природой и ч-ком. Внутри соц. Противоречия; 2) Гносеологические причины - коренящиеся в противоречиях самого познательного про­цесса; 3) Психологические - страх смерти, несчастья. Религия меняет свои исторические формы в связи с изменяющимися общественными отношениями.