12. Особенности классической европейской философии.

Итоги развития европейской мысли подвела Немецкая классическая философия и предложила свои пути и методы решения традиционных проблем бытия, соотношения мира и человека, теории познания, нравственности. Особенно плодотворные идеи высказывались немецкими философами в области развития.

Иммануил Кант — основатель немецкой классической философии. Им рассматриваются вопросы естествознания - развитии Солнечной системы, теории познания, логика, вопросы нравственности, эстетики, антропологии

Исходный пункт размышлений И.Канта о том, что является источником знания: разум или ощущения.

Кант рассматривает три способности мышления: чувственность, рассудок и разум. Каждая из них выполняет определенную функцию в познании

Но критика теоретического разума лишь одна сторона новой философии Канта, другая важная — критика практического разума, под которым понимается нравственность, моральное сознание.

Практический разум (нравственность) главенствует над теоретическим (знание). Основные философские работы И.Канта: "Критика чистого разума" (теория познания), "Критика практического разума" (мораль, нравственность), "Критика способности суждения" (эстетика, искусство). Учение И.Канта оказало огромное влияние на последующее развитие научной и философской мысли

13. Проблема метода познания в философии Нового времени (ф. Бэкон, р.Декарт).

Начиная с XVII в. бурно развивается естествознание. Потребности мореходства определяют развитие астрономии; строительство городов, кораблестроение, военное дело - развитие математики и механики. Новая наука опирается прежде всего на практику материального производства: изобретение машин в текстильной промышленности, совершенствование орудий производства в угольной и металлургической промышленности.

Для философии Нового времени характерна сильная материалистическая тенденция, вытекающая прежде всего из опытного естествознания.

Крупными философами в Европе XVII в. являются Ф. Бэкон, Р. Декарт (Франция)

Для философии Нового времени характерна ориентация на науку, с одной стороны, и юридически-правовую сферу - с другой. Под наукой в Новое время подразумевается прежде всего экспериментально-математическое естествознание, которое существенно отличается от античной и средневековой науки, еще не знавшей эксперимента

Бэкон считается основателем опытной науки Нового времени. Он был первым философом, поставившим перед собой задачу создать научный метод.

На первом месте проблемы гносеологии. Два основных направления: эмпиризм - направление в теории познания, которое признает опыт как единственный источник знаний; и рационализм, который выдвигает на первый план логическое основание науки, признает разум источником  познания и критерием его истинности.

  Бэкон ориентирует на поиск открытий не в книгах, а в процессе опыта. Близкие цели ставятся и Рене Декартом, но он предлагает анализ, требующий строгой последовательности в познании по образу математики.

14. Социальная философия т.Гоббса и Дж. Локка.

Согласно Дж. Локку, люди, объединившись в общество, отказываются не от всех своих прав, а только от одного - права защищаться каждому . Благодаря этому они делают прочными остальные свои права. К «естественным правам» Локк относит право на жизнь, право на свободу, право на собственность и право на защиту этих прав.

Возникновение государства он объясняет, как и Гоббс, «общественным договором людей». Но если у Гоббса такой договор должен предотвратить «войну всех против всех», то у Локка он призван защищать естественные права людей.

Законодательная власть в государстве должна быть отделена от исполнительной, чтобы предотвратить злоупотребление властью. Локк верит в гармонию между личными и общественными интересами. Идея Локка, что благоразумие является единственной добродетелью, которую надо проповедовать

Теория общественного договора могла оправдывать как тиранию, так и демократическую республику, в зависимости от того, что считалось предметом договора.

Т. Гоббс и его теория Общественного договора.

По мнению Гоббса, появлению государства предшествует так называемое естественное состояние, состояние абсолютной, ничем неограниченной свободы людей, равных в своих правах и способностях. Люди равны между собой и в желании господствовать, обладать одними и теми же правами. Поэтому естественное состояние для Гоббса есть в полном смысле "состояние войны всех против всех". Абсолютная свобода человека - стремление к анархии, хаосу, беспрерывной борьбе, в которой оправдывается и убийство человека человеком. В этой ситуации естественным и необходимым выходом становится ограничение, обуздание абсолютной свободы каждого во имя блага и порядка всех. Люди должны взаимно ограничить свою свободу чтобы существовать в состоянии общественного мира. Они договариваются между собой об этом ограничении. Это взаимное самоограничение называется общественным договором. Ограничивая свою естественную свободу, люди вместе с тем передают полномочия по поддержанию порядка и надзор за соблюдением договора той или иной группе или отдельному человеку. Так возникает государство, власть которого суверенна, то есть независима ни от каких внешних или внутренних сил. Власть государства, по убеждению Гоббса, должна быть абсолютна, государство вправе в интересах общества в целом предпринимать любые меры принуждения к своим гражданам. Поэтому идеалом государства для Гоббса была абсолютная монархия, неограниченная власть по отношению к обществу.