8. Философия эллинизма ( Эпикур, Сенека, скептицизм).

В конце IV в. до н. э. усиливаются признаки кризиса греческой рабовладельческой демократии. Афины вошли в состав огромной державы, созданной Александром Македонским. Быстрый распад этой державы после смерти завоевателя не мог остановить дальнейшее развитие кризиса. Кризис этот вызвал глубокие изменения в духовной жизни древнегреческого общества.

В это время возникают три главных течения эллинистической философии: скептицизм, эпикуреизм и стоицизм. Основным учением античного скептицизма было воздержание от суждения.

Родоначальником скептицизма был Пиррон. По его учению, философ — человек, который стремится к счастью. Счастье же может состоять только в невозмутимом спокойствии и в отсутствии страданий. Желающий достигнуть счастья должен ответить на три вопроса: 1) из чего состоят вещи; 2) как мы должны к ним относиться; 3) какую выгоду получим мы из нашего к ним отношения

Философия Эпикура — высший этап развития древнегреческого материализма. Все, что мы ощущаем, истинно, ощущения никогда нас не обманывают. Ошибки возникают вследствие неправильной оценки того, о чем свидетельствуют органы чувств. Главная деятельность логического мышления — индукция, обобщение. Поэтому логическая последовательность — важное условие истины.

Глубоко занимался изучением атомов в материи.

Этика Эпикура сознательно направлена против религиозных суеверий, которые, согласно Эпикуру, принижают достоинство человека. Для Эпикура критерий счастья — в чувстве удовольствия. Благо есть все то, что порождает удовольствие, зло — то, что порождает страдание

Освобождение от гнетущих душу страхов открывает путь к счастью

У стоиков мир есть единое тело — живое и расчлененное. Единый телесный мир наделяется божественными свойствами, отождествляется с богом.

Для стоиков все происходит по воле «судьбы», «рока». Свобода действий для стоиков невозможна.

9. Особенности средневековой европейской философии.

Средневековье - это период VII-XV вв.. Роль церкви в жизни средневекового общества была всеобъемлющей: религия и церковь заполняли всю жизнь человека феодальной эпохи от рождения до смерти. Церковь претендовала на то, чтобы управлять обществом, и выполняла множество функций, которые позднее стали принадлежать государству.

Подчинив себе общество, состоящее главным образом из воинов и крестьян, культуру, науку, грамотность, церковь сосредоточила в своих руках огромную власть: короли и сеньоры, нуждаясь в ее помощи, осыпают ее подарками и привилегиями, стараются “купить” ее расположение и содействие.

Главной характеристикой европейской средневековой философии является теоцентризм (в центре Бог). В этот период философия развивается в рамках теологии (религии), поэтому большинство авторов называют ее служанкой богословия.

Центральными проблемами средневековой философии можно назвать проблему соотношения веры и разума. Философы искали доказательства бытия Бога.

Каждый человек, даже не верящий в Бога, понимает смысл этого слова, следовательно, понятие “Бог” есть в его понимании. Но оно не может быть только в разуме, т.к. источником разума является реальность, следовательно, Бог существует в реальности. И соприкосновение с ним может произойти в сфере мысли, во время молитвы.

Философия в средние века преподавалась лишь в монастырских школах, где ее изучали будущие священники и церковные служители. Задачей философии были доказательства всего того, что провозглашала вера. Отсюда возникло и название - схоластика ( школьный, учёный) как обозначение всего направления средневековой религиозно - философской мысли