3. Функции философии. Философия и конкретные науки.

Мировоззренческая функция способствует формированию целостности картины мира, представлений об его устройстве, месте человека в нем, принципов взаимодействия с окружающим миром.

Методологическая функция заключается в том, что философия вырабатывает методы познания окружающей действительности.

Мыслительно-теоретическая функция выражается в том, что философия учит мыслить и предельно обобщать окружающую действительность.

Гносеологическая – правильное и достоверное познание окружающей действительности.

Критическая функция – подвергать сомнению окружающий мир и существующее значение, искать их новые черты, качества, вскрывать противоречия.

Аксиологическая функция философии заключается в оценке вещей, явлений окружающего мира с точки зрения различных ценностей – морально-нравственных, этических, социальных и др

Социальная функция – объяснить общество, причины его возникновения.

Воспитательная функция философии состоит в том, чтобы способствовать укреплению морали, помочь человеку адаптироваться в окружающем мире и найти смысл жизни.

Прогностическая функция заключается в том, чтобы спрогнозировать тенденции развития, будущее материи, познавательных процессов, человека, природы и общества.

Вначале философия включала всю совокупность знаний о мире. Длительное время философия играла роль «науки наук».

Позже система знаний разрабатывается, выводится из самого мира с помощью конкретных (частных, специальных) наук.

4. Основные черты древнегреческой философии. Натурфилософия Древней Греции.

Древнегреческой называется философия (учения, школы), выработанная греческими философами.

Древнегреческая (античная) философия в своем развитии прошла четыре основных этапа

1) К досократическому периоду относится деятельность так называемых философов-"досократиков":

Основные проблемы, которыми занимались "досократики": объяснение явлений природы, сущности Космоса, окружающего мира.

2) Классический (сократический) период — время расцвета древнегреческой философии ( философия Сократа,Платонак и Аристотеля)

Философы сократического (классического) периода также пытались объяснить сущность природы и Космоса, однако сделали это глубже "досократиков": проявили интерес к проблеме человека, общества, государства

3) Для эллинистического периода характерно:

• распространение антиобщественной философии киников;

• деятельность "сократических" философских школ: Академии Платона, Аристотеля, киренской школы (киренаиков) и др

4) Наиболее известными философами римского периода являлись:

• Сенека;

• Марк Аврелий;

• Тит Лукреций ;

• ранние христиане.

Для философии римского периода было характерно:

• слияние древнегреческой и древнеримской философий в одну — античную философию;

• небольшое внимание к проблемам окружающей природы;

• повышенное внимание к проблемам человека, общества и государства;

• расцвет эстетики (философии, предметом которой были мысли и поведение человека);

• преобладание идеализма над материализмом;

• все более частое объяснение явлений окружающего мира волей богов;

• повышенное внимание к проблеме смерти и загробной жизни;

В целом древнегреческая (античная) философия имеет следующие особенности:

• экономический расцвет полисов (торгово-ремесленных городских центров);

• стержневой идеей древнегреческой философии являлся космоцентризм (страх и преклонение перед Космосом,

• допускалось существование богов;

• древнегреческие боги были частью природы и близки людям;

• человек не выделялся из окружающего мира, был частью природы;

• были заложены два направления в философии — идеалистическое и материалистическое.

Философия (Натурфилософия) в Древней Греции возникает на рубеже VII — VI вв. до н. э. Известно, что первыми греческими философами были Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Пифагор, Гераклит,

Согласно Фалесу, все многообразие природы, вещей и явлений можно свести к одной основе, в качестве которой он рассматривал “влажную природу”, или воду. Фалес считал, что все возникает из воды и в нее же возвращается.

В качестве первоначала всего сущего Анаксимандр считает не что иное, как материя”, которая находится в вечном движении и порождает бесконечное множество и многообразие всего существующего.

Анаксимен избирает в качестве первоначала воздух в силу того, что он обладает такими свойствами, которых нет у воды.

В основе всего сущего, его первоначалом Гераклит считал первоогонь — тонкую, подвижную и легкую стихию. Мир, Вселенную не создал никто ни из богов, ни из людей, но она всегда была, есть и будет вечно живым огнем, согласно своему закону, вспыхивающим и угасающим.

Установление на Земле порядка, согласно Пифагору, может быть осуществлено на трех основах морали, религии и знании. Особое значение и сам Пифагор и его многочисленные последователи придавали знанию.

5. Поворот древнегреческой философии к проблемам человека и общества. Софисты, Сократ.

Сократ совершил поворот в древнегреческой философии от Космоса к Человеку, считая главными проблемами вопросы человеческой жизни и смерти, смысла существования, предназначения человека.

Сократ - Предметом его философских рассуждений становятся человеческое сознание, душа, человеческая жизнь в целом, а не космос, не природа, как это было у его предшественников. . Анализируя проблемы человеческого бытия, Сократ главное внимание в своих речах и беседах уделял вопросам этики, т. е. тем нормам, по которым человек должен жить в обществе

Познание самого себя, по Сократу, — это одновременно поиск настоящего знания.

Новым в учении Сократа являлось искусство ведения беседы, диалога.

Учения Сократа продолжил Платон. Его философия была ориентирована на совершенствование человеческого рода, на создание совершенного общества, а отсюда и идеального государства.

Софиты – философская школа в древней Греции, существовавшая в V – первой половине IV вв. до н.э. Представители данной философской школы выступали в качестве философов-педагогов, обучавших граждан философии, ораторскому искусству и другим видам знаний (в переводе с греческого «софисты» - мудрецы, учителя мудрости.

Сократ разделял многие идеи софистов .

Для софистов характерно:

критическое отношение к окружающей действительности;

стремление все проверить на практике, логически доказать правильность или неправильность той или иной мысли;

неприятие основ старой, традиционной цивилизации;

отрицание старых традиций, привычек, правил;

стремление доказать условность государства и права, их несовершенство;

восприятие норм морали;

попытки доказать то, что действительность существует только в мыслях человека «В мире все относительно».