Вопрос 12. Трагедия Эсхила «Прометей прикованный».

В осн положен миф о взаимоотн Зевса и титана Прометея. Отец Зевса – титан Кронос. Зевс сверг своего отца с престола и сам воцарился на Олимпе. Тогда ост титаны решили поднять пр-в него восстание, но Прометей им этого делать не советовал, как провидец, наделенный даром предвидения. Он предупреждал, что их попытка закончится поражением. Титаны восстали, но все произошло так, как предсказал Прометей. Он же, зная, что Зевс непобедим, сознательно встал на его сторону и даже помог утвердиться на Олимпе. Но Зевс оказался неблагодарным и жестоким и решил уничтожить людей, созданным по мифу Прометея – отнял у них огонь, но Прометей ед-й пришел на помощь людям. Он украл у Гефеста огонь и отдал его людям, научил им пользоваться, дал другие блага. За эту помощь Зевс карает Прометея.

Трагедия Эсхила начинается с казни Прометея. Действие разворачивается в Скифии среди мрачных кавказских гор. Туда по приказу Зевса Гефест приводит Прометея. Его сопровождают две титанические фигуры – власть и сила, к-е приказывают как можно быстрее исполнить приговор Прометея. Гефест приковывает Прометея к скале, пронзая его грудь алмазным стержнем. Прометей не произнес ни звука. Он молча переносит страдания. А Гефест плачет, потому что Прометей его друг. Гефест слаб духом, т.к. не может перечить отцу – Зевсу. Когда мучители удаляются, Прометей издает сильные стоны. На этот стон прилетают океаниды – нимфы, дочери титана Океана (хор). Они сочувствуют Пр, в их лице все природные сочувствия Пр. Она боятся за него, т.к. знают, насколько жесток Зевс. Они призывают Пр усмирить гордыню, но он не боится Зевса. У скалы Пр появ-ся Океан, когда-то он уч в вост пр-в Зевса, но потом переметнулся его сторону и теперь живет припеваючи. На этот путь приспос-я он призывает и Пр, даже обещ похлопотать за него. Пр и иронией разговаривает с ним, даже говорит: «завидую тебе: ты был борцом когда-то, а кем ты стал!». Пр отказ от услуг и советов Океана. Наши исслед счит, что Пр не т-ко «+» герой, но и «-». У подножия скалы появ-ся несч девушка Ио, ед-й смертный персонаж, дочь Патока (Инаха) – жертва любви Зевса. Он влюбился в нее, сделал своей любовницей. А Гера жестоко отомстила сопернице, превратив ее в корову и послав на нее овода (мука), к-й не дает ей покоя ни днем ни ночью – жалит ее. Почти безумная от горя бежит она, пересекая моря и горы. Почти обессиленная падает около Пр. Он сочувств ей, рассказ ее буд-е: грит, что нескоро ее муки законч, но это обязат будет. Она окаж-ся в Сев Аф, родит от Зевса сына, к-й станет родонач славного рода, а 12 потомок освоб Пр (Геракл). В присут Ио Пр грит хору, что никогда не примир с Зевсом, не пойдет к нему на поклон, что самому Зевсу придется поклониться п-д Пр, т.к. он знает тайну его власти, т.е. по какой прич Зевс может ее потерять. Не успел он это произнести, как Зевс отпр к нему Гермеса с приказом вырвать у Пр эту тайну. Снач Герм льстит Пр, но он непоколебим, потом нач угрожать, но и это не действует, ведь Пр презирает Герм, прислушника-раба богов: «Знай же хорошо, что я бы не променял своих скорбей на рабское служение. Герм возвр-ся ни с чем, Зевс в ярости подним страш бурю, мечет молнии в скалу Пр. Пр вместе со стеной и океанидами провал-ся в бездну, к-е не хотели ост его одного в беде. Пр торж над Зевсом.

Слабое развитие действ, Пр ост неподвижным, т.к. Пр прикован к скале, у подножия к-й по очереди появ-ся персонажи. Им здесь глав особ траг. К концу траг все больше растет сила Пр, Эсхил это оч хорошо передает. В центре траг конфликт Зевса и Пр. Зевса ср действ лиц нет – это не перс, но образ его очерчен ярко. Зевс п-д нами выступ как деспот, прав-тиран, к-й правит миром, опир-сь не на справедливость. А на свою грубую силу и не огранич власть. Автор польз разными приемами, создавая образ Зевса:

• Ч-з судьбу Пр

• Ч-з судьбу Ио

• Ч-з судьбу Гефеста

• Ч-з судьбу Гермеса, к-й вып-т приказы отца

В траг Зевс против-ся Пр, его жестокость и несправ-ть против-ся самым лучшим кач Пр – гуманности и любви к людям. Ради людей он сознательно пошел на муки, ведь он предвидел, что его ожидает. Зевсу против-ся гордость Пр, его смелый независ дух, сила воли, ненависти к несправ-ти, жестокости богов. Пр – один из сам лучших прогресс-х, благород обр в мир-й лит.

С первых страниц в образе Пр Эсхил показал идеал человека своего вр. Пусть он Бог, но это идеал им чел. Но образ Пр – обр огромного обобщ. Др стор обр в том, что он симв-й. Пр – символ разума, цивил-ции, всех достиж греч мысли того вр. Об этом свид гордый, большой монолог Пр в нач траг. Он рассказ, за что терпит муки. Он кончает его словами: «Все от меня: искусство, мудрость, знания».

В этой трагедии полней всего отразился гуманизм Эсхила, не т-ко ч-з образ Пр, но и в песнях хора: «Молю вас, будьте сострадательны, беду чужую чуя!». Образ Пр вдохн деятелей культ, пис (Байрон, Толстой, Тургенев), музык.