- •Греческая литература
- •Вопрос 1. Антич рабовлад общ. Полис.
- •Вопрос 2. Древнегр миф-я. Миф о Тр-й войне.
- •Вопрос 3. Ист знач антич лит.
- •Вопрос 4. «Илиада».
- •Вопрос 5. «Одиссея».
- •Вопрос 6. Осн образы гом-х поэм.
- •Вопрос 7.Гом-е иск, язык, стих.
- •Вопрос 8. Гом-й вопрос.
- •Вопрос 9. Гом-е общ.
- •Вопрос 10. Лирика. Архилох.
- •Вопрос 11. Греч культ в «век Перикла».
- •Вопрос 12. Трагедия Эсхила «Прометей прикованный».
- •Вопрос 13. Трилогия Эсхила «Орестея». «Агамемнон»
- •Вопрос 14. Эсхил «Орестея». «Эвмениды»
- •Вопрос 15. Эсхил «Орестея». «Жертва у гроба» («Хоэфоры»)
- •Вопрос 16. Софокл «Царь Эдип»
- •Вопрос 17. Еврипид «Медея»
- •Вопрос 18. Еврипид «Ифигения в Авлиде»
- •Вопрос 19. Анализ Аристофана «Мир» и «Лягушки»
- •Римская литература
- •Вопрос 1. Рим-е рабовл-е общ. Своеобр рим-й лит.
- •Вопрос 2. Своеобразие римского театра. Бытовая комедия паллиата.
- •Вопрос 3. Плавт – выразитель интересов римских низов.
- •Вопрос 4. Анализ комедии Плавта «Кубышка»
- •Вопрос 5. Комедия Плавта «Псевдол» (образы Псевдола и Баллиока)
- •Вопрос 6. Цицерон как судебный оратор. «Веррины»
- •Вопрос 7. Цицерон. Политич деят и политич речи. «Катилинарии»
- •Вопрос 8. Лукреций. Фил-е содерж поэмы «о прир вещей». Антирелиг направл.
- •Вопрос 9. Расцвет римской культуры в «век Августа»
- •Вопрос 10. Вергилий «Энеида» (миф об Энее)
- •Вопрос 11. «Энеида» Вергилия как политическая поэма.
- •Вопрос 12. Гораций и его сатиры и «оды»
- •Вопрос 13. Гораций «Послания», «Наука поэзии»
- •Вопрос 14. Овидий. «Метаморфозы»
- •Вопрос 15. Овидий. Стихи периода изгнания.
Вопрос 7. Цицерон. Политич деят и политич речи. «Катилинарии»
Цицерон (106-43гг до н.э.) самый выд-ся мастер рим-й худ прозы, знаменитый оратор, извест гос-й деят. Он происх из старинного всаднич-го рода, получил прекрас филос-риторич образование, учился у лучших учит. Ц совершил прекрас полит карьеру, он прошел все уст возраст сроки (до должн консула). В нач своей деят он выступил с критикой сената, но она не носила принцип хар-р, осуждая сенат за кастовую замкнут-ть. Всю свою жизнь Ц защищ интер своего сосл. Позднее он выдвинул лозунг «согласие сословий». Ц был политиком нерешит и во вр войны Цезаря с Помпеем долго колебался, на чью сторону встать, выбрал Помпея и ошибся. Когда к власти пришел Цезарь, полит деят Ц была закрыта. Тогда он стал заним лит-й. Во время его консульства (63н до н.э.) разразился заговор Катилины. Его речи пр-в Катилины («Катилинарии»). 2 он произнес в Сенате, 2п-д народом. В них Ц рассказ подробно обо всех обстоят заговора Катилины. Глав его задача – прославить себя как консула, защит Отечества. Ему удалось узнать о заговоре и заслать в круг заговорщиков агента, затем выбрав удачный момент, он схватывает заговорщиков и жестоко казнит вождей заговора без суда и след. Ц дает яркие, блест, но тенденциозные хар-ки вождей заговора, особ Катилины. Речи отл-ся убедит. За эти речи Ц отправили в ссылку на год, а когда он вернулся его провозгл спасит Отечества. В это вр он выступ как сознат защит рим-х собств-в. Самый славный период деят – последний. Во вр борьбы Октавиана и Антония он встает на стор Октавиана, думая, что он за гибнущую респ, но Октав и Ант примирились на вр. Ант решил отомстить Ц и убил его, подослав к нему убийцу.
Вопрос 8. Лукреций. Фил-е содерж поэмы «о прир вещей». Антирелиг направл.
Лукреций (98-55гг до н.э.) один из самых ориг рим-х пис, потому что он и философ и поэт. Как философ Лук был послед Эпикура (4в до н.э.). Так же, как и Эпикур, он был материалистом в отнош природы, а в отнош общ – идеалистом. Он счит, что все несчастья и бедствия людей из-за людских собств мнений: страх п-д богами и п-д смертью. Чтобы помочь совр-ам достичь идеала безмятежной жизни, он написал поэму «О природе вещей». Он системно изложил натурфилософию Эпикура. Э учил, что в окр-м нас мире все происх без вмеш-ва богов, по естеств законам природы, вечным и незыблемым. Поэма сост из 6кн.
Лук нарисовал картину происх и развития мира. Все произошло из атомов (неделимых частиц), к-е вечно движутся в пустоте. В мире происх вечный круговорот, движение, старое гибнет, новое рождается. Ничто не вечно к-ме атомов, из них все произошло и на них же распадается. Лук ставит антирелиг задачи: религия – потемки души, тягостный гнет, от к-го он хочет освободить чел-во.
Он рассказ об атомах, к-е различ по форме, по весу, по глад-шероховат и нах-ся в непрерыв хаотич движ. При этосм они сталк-ся и обр-т различ сочет. Так произошли все вещи в мире.
Здесь Лук спорит с религией. Он стрем освоб совр-в от страха п-д богами и смертью. Религия учила, что душа чел бссмертна. Лук грит, что душа чел, как и тело, сост из атомов, но более мелких и эластич. Душа неразрывно связ с телом и умир вместе с ним. А раз так, то нет загробного мира и не нужно бояться смерти. Он грит, что чел должен уходить из жизни как с роскош пиршества, т.к. все, что он мог получить от жизни, он получил. Смерть освоб чел от бедствий жизни: болезней, забот, тревог, поэтому это все равно, что вечный сон, потому не надо ее бояться. Смерть скорей страшна для близких умирающего. Он грит, что чел не д/б эгоистом, а должен освободить дорогу новому поколению. «Ежели смертная жизнь, бессмертие сменяется смертью». Смысл: жизнь – миг по срав с вечностью, а смерть уносит в вечность».
Лук рассужд в осн о любви. Он объясн появл любви исходя из учения об атоме. «Даже счастливая любовь приносит множество волнений и переживаний, что же грить о несчатной?». Сам он сторонник спокойной супруж любви: симпатич, милая жена с хорошим хар-м, хорошая мать и хозяйка.
Лук грит о появл жизни на земле. Он грит, что все живое произвела сама земля из особых жизнерод семян. Она была молодая, согретая лучами солнца, пропитанная дождями. Снач появл растения, затем в укромных местах под корнями дер появл утробы, откуда в полож срок появл живые сущ-ваСнач были неприспос к жизни сущ-ва, потом появились более присобл, а первые умирали. Наконец появились и люди. Дальше он грит, как люди научились всему. Все им это «нужда подсказала и разум пытливый этому их научил – движенью вперед непрестанно». Он рассказ о периоде, когда шлим войны и раздоры (намек на свою эпоху), когда умирало больше людей, чем в древности.
Здесь Лук пыт-ся объясн непонятные явл прир: изверж вулкана, землетряс, гейзеры. Трудней всего было объяснить наличие невид атомов.
Каждый ходил хоть раз в жаркий день в доме без окон и видел, как пробираются ч-з щели лучи, где видно танцующие пылинки.
Прогулка летом в горах – видно стадо. Когда поднимаешь выше и оглядываешь, его можно различить с трудом – одно большое пятно, когда еще выше – не видно совсем. Но мы-то знаем, что оно есть.