1 Естественно-научная и гуманитарная культуры
Мировоззрение – система человеческих знаний о мире и месте человека в нем, выраженная в ценностных установках личности и социальной группы, в убеждениях относительно сущности природного и социального мира. Естествознание активно участвует в формировании мировоззрения каждого человека отдельно и общества в целом.
Естествознание, и его отдельные отрасли являются некоторой системой взглядов на всю природу и ее части.
Два осн понятия Е: «природа» (в широком) – все сущее в бесконечном многообразии своих проявлений; (в узком) – нечто, что противопоставляется обществу; «наука» - сфера человеческой деятельности, в рамках которой вырабатываются и систематизируются объективные знания о действительности.
Цель естествознания - раскрыть сущность явлений природы, познать их законы и предсказать на их основе новые явления, а также указать возможные пути использования на практике познанных законов природы.
Е явл частью культуры. Культура – важнейший регулятор взаимоотношений между обществом и природой; система ср-в человеческой деятельности, благодаря которой программируется, реализуется и стимулируется активность индивида, различных групп, человечества в целом в их взаимодействии между собой и с природой.
Типы культур: 1. естественно-научная отличается тем, что знания о природе имеются высокую степень объективности и достоверности; 2. гуманитарная к. специфична тем, что системообпазующие ценности гуманитар знания опред и активизируются из соц позиции человека. Такое разделение во многом обусловлено сущ-ем 2 осн способов процесса мышления, которые имеют физиологическую природу. Мозг человека асиметричен: правое его полушарие отвечает за образный интуитивный тип мышления, а левое – за логический тип. Преобладание того или иного типа мышления часто определяет склонность человека либо к рациональному, либо к художественному типу восприятия мира. Рациональное знание – интеллект, функции которого различать, разделять, сравнивать, измерять и распределять по категориям; такой тип мышления формирует стереотипы и идеологию общества. Интуитивное восприятие мира идвивидуально, такое знание невозможно адекватно передать после получения, объяснить как оно было получено. Оно направленно на внутренний мир человека и не имеет строгих объективных критериев истинности.
на современном витке развития общества становится все более очевидным, что решение многих проблем человечества связано с большей гармонизацией двух частей единой культуры. С одной стороны, необходимо привнести в сферу науки нравственные, этические и даже эстетические категории. С другой стороны, гуманитарной культуре полезно воспринять естественно-научную традицию постоянного пере-- осмысления накопленных ранее воззрений, вычленить законы гармонии, которые эффективнее работают при рационалистическом способе познания действительности.
Бурное развитие науки, укрепление ее взаимосвязей с техникой, с другими сферами общественной жизни привели к различным оценкам науки и ее возможностей. Сциентизм – идейная позиция, в основе которой лежит представление о научном знании как о наивысшей культурной ценности и определяющем факторе ориентации человека в мире. В качестве идеала самой науки часто рассматривается математизированное естествознание, под воздействием которого в познании законов природы и связанного с этим НТП и возникает сциентизм.
Антисциентизм – противоположностьт сциентизма. Умеренный антисциентизм выступает не столько против науки и естествознания, сколько против агрессивного сциентизма, который стремится абсолютизировать роль науки и принизить культурную значимость др форм общественной деятельности. Радикальный антисциентизм критикует науку и в первую очередь Е как несостоятельный соц институт. В этих альтернативных подходах к науке, безусловно, содержится ряд рациональных моментов, синтез которых позволит более точно определить ее место и роль в современной культуре. При этом одинаково ошибочно как абсолютизировать науку, так и недооценивать или полностью отвергать ее.