49.Язычніцкі тып культуры усходніх славян. Асаблівасці рускага і беларускага культурных архетыпаў.

В середине 1 тысячелетия н.э. на общей террит. Вост. Евр. Слож. Восточнослав. племена. Историки насчитыв. около 15 таких племен. В группу вост. слав. входят: русские, украинцы и белор.. Язычн. смотрели на жизнь чел-ка с чисто матер. стор.: при господстве физич. силы чел. слабый был сущ. самым несчастным, и опять жизнь у такого чел. считалась подвигом сострад. переселение их соверш. в родовой форме. отражено в большом количестве материалов: археологические, раскрывающие самую суть языческого культа: идолы богов, святилища, кладбища без внешних наземных признаков («поля погребений», «поля погребательных урн»), а также и с сохранившимися насыпями древних Курганов. находимые в курганах, в кладах и просто в культурных слоях городов многообразные изделия прикладного искусства, насыщенных архиальной языческой символикой. Из них наибольшую ценность представляют женские украшения, часто являющимися в погребательных комплексах свадебными гарнитурами и в силу этого особенно насыщенные магическими заклинательными сюжетами и амулетами - оберегами. Выполнение общеплеменных ритуальных действий («соборы», «события»), организация ритуальных действий, святилищ и грандиозных княжеских курганов, соблюдение календарных сроков годичного обрядного цикла, хранение, исполнение и творческое пополнение фонда мифологических и этических сказаний требовало специального жреческого сословия («волхвы», «чародей», «облакопроганителей», «ведуни», «потворы» и др.) . Язычникам были известны многие виды искусств. Они занимались живописью, скульптурой, музыкой, развивали ремёсла. Большим разнообразием отличались языческие обряды и празднества. Многочисленные праздники, коляды, игрища, святки скрашивали быт древнего славянина. В основе белорусского архетипа лежит крайняя матриархальность, причём не столько в смысле женственности или материнства, сколько в отношении бытового уклада и мировоззрения. Коренным, системообразующим понятием для белорусского народа является «сохранение». Оно выражается в таких чертах, как оседлость, консерватизм, спокойствие, бережливость, аккуратность. Отсюда же и забота о собственном интересе, прагматичность, боязнь конфликтов, равенство, справедливость и нейтралитет в отношении как соседних государств, так и различных религиозных конфессий внутри Беларуси. В свою очередь, нехарактерными для белорусов свойствами являются агрессивность, стремление конкурировать и рисковать, эмоциональность и идеализм, экстравагантность. В русском культурном архетипе существует несколько базовых групп ценностей, одну из которых составляют совесть, ответственность, свобода, справедливость.Совесть — это способность индивида осуществлять нравственный самоконтроль, самостоятельные моральные обязательства и требовать от себя выполнения нравственной стороны совершаемых действий. Поэтому совесть — это прежде всего моральная парадигма ответственности, т. е. внутреннего контроля человека за свою деятельность и ее результаты.Совесть русского человека в целом проявляется в форме эмоционального переживания, «угрызения совести». характерной чертой русского культурного архетипа является внутренняя безответственность, вытесняемая жесткой внешней ответственностью. У русского человека жажда справедливости выливалась в искание Божьей Правды как утаенной Справедливости. Способом достижения целей многоликой Правды в русском культурном архетипе выступает Свобода. Дело свободы — служить Правде, поэтому для русского человека свобода не является самоценностью и самоцелью жизни, а лишь средством достижения Справедливости.Другую группу базовых ценностей в русском культурном архетипе составляют государство и власть, порядок и авторитет.