- •XVII век как особая культурно-историческая эпоха. Эстетика классицизма и ее идеологические основы.
- •2. Литература английской революции. Религиозные образы в литературе XVII века. Жизнь и творчество Дж. Мильтона.
- •3. «Потерянный рай» Дж. Мильтона: идейно-художественные особенности.
- •4. Классицизм в литературе Франции. Философские и эстетические основы новой литературы.
- •5. Литературное переосмысление морально-философских проблем в «Максимах» ф. Ларошфуко.
- •6. Французский классицистический театр. Трагедии п. Корнеля.
- •7. Обновление классицизма: ж. Расин.
- •8. Творчество ж.-б. Мольера и жанр «высокой комедии».
- •9. Басни ж. Лафонтена.
- •10. Немецкая литература XVII века. Поэзия времен Тридцатилетней войны.
- •11. Роман г. Гриммельсгаузена «Симплициссимус».
- •12. Барокко в европейской литературе.
- •13. Литература испанского барокко. Поэзия л. Гонгоры и ф. Кеведо.
- •14. Драматургия п. Кальдерона.
- •15. Комедии т. Де Молина.
- •16. XVIII век — эпоха Просвещения. Просвещение в философии и литературе.
- •17. Сюжеты и персонажи просветительского романа и философской повести.
- •18. Первые французские просветители. «Персидские письма» ш. Монтескье.
- •19. Эволюция французского романа. А. Прево
- •20. Творческий путь Вольтера.
- •21. «Философские повести» Вольтера: особенности жанра.
- •22. «Энциклопедия» и энциклопедисты. Д. Дидро.
- •23. Французский сентиментализм и романы ж.-ж. Руссо.
- •24. Комедии п. Бомарше
- •25. Итальянский театр XVIII века. Комедии к. Гольдони.
- •26. Театральные сказки к. Гоцци.
- •27. Английское Просвещение. Жизнь и творчество д. Дефо.
- •28. «Путешествия Гулливера» Дж. Свифта: философский смысл романа.
- •29. Семейно-бытовой роман: с. Ричардсон
- •30. Развитие английского просветительского реализма. «История Тома Джонса, найденыша» г. Филдинга
- •31. Нравственная эволюция героя в романах т. Смоллетта.
- •32. Л. Стерн и английский сентиментализм. Своеобразие творчества л. Стерна.
- •32. «Векфилдский священник» о. Голдсмита: пародирование и синтез просветительского романа.
- •34. Английский театр конца XVIII века: творчество р. Шеридана.
- •35. Английский предромантизм. Обращение к фольклору: народная лирика р. Бернса и литературная мистификация Дж. Макферсона.
- •36. Эстетика раннего немецкого классицизма. Эстетическая теория и творчество г. Э. Лессинга.
- •37. «Буря и натиск». Творчество и. В. Гете штюрмерского периода. «Страдания молодого Вертера».
- •38. Драматургия ф. Шиллера.
- •39. «Веймарский классицизм». Творчество и. В. Гете этого периода.
- •40. Трагедия и. В. Гете «Фауст» — художественно-философское обобщение опыта Возрождения и Просвещения.
3. «Потерянный рай» Дж. Мильтона: идейно-художественные особенности.
Еще в начале своего творческого пути, в студенческие годы Мильтон задумал создать эпическое произведение, которое прославило бы Англию и ее литературу и стало бы национальным эпосом. Выбор Мильтона пал на библейский сюжет не случайно. Отчасти он был обусловлен идеологией пуритан, к числу которых принадлежал и сам поэт.
Главным вопросом, к которому приковано внимание автора и читателя в поэме, является вопрос о природе и причине существования Зла в мире. Поэт подошел к решению этого вопроса с религиозной позиции. История грехопадения послужила основой для философских размышлений автора о судьбах человечества, о борьбе в мире Добра и Зла, о причинах и следствиях их существования.
Действующими лицами поэмы являются Первые Люди, а также Бог, Сатана и их слуги — небесные и падшие ангелы. Формально Мильтон следует сюжетам Священного Писания, имевшим цель показать торжество Добра над силами Зла. Но поэт подвергал переосмыслению содержание Библии, демонстрируя этим индивидуальность своего творческого подхода к решению вопросов относительно Бытия Человека. Мильтон расширяет и дополняет содержание библейского мифа, подвергая толкованию Ветхий Завет и предвосхищая развитие событий Нового Завета.
Считается, что в поэме нашла отражение бурная политическая жизнь в Англии и судьба автора.
Бесчисленные поэтические красоты в передаче чувств, музыкальность стиха, грозные аккорды, говорящие о непримиримости в деле веры, дают вечную жизнь эпопее XVII века.
4. Классицизм в литературе Франции. Философские и эстетические основы новой литературы.
На этом раннем этапе (первая четверть века) происходит постепенное формирование поэтической системы классицизма, преимущественно в области лирики. Ведущая роль принадлежит здесь Франсуа Малербу (Francois Malherbe, 1555—1628), который считается основоположником классицизма во Франции. Главное место в поэтическом наследии Малерба занимают оды и стансы, посвященные членам королевской семьи, сонеты, элегии, эпиграммы, обращенные к друзьям и литературным противникам, а также парафразы псалмов. Любовная лирика Малерба отличается холодной рассудочностью, что связано с его общетеоретическими позициями. Законодателем классицизма стал француз Никола Буало, создавший своеобразный свод правил, обязательных для поэта, в стихотворном трактате «Поэтическое искусство».
Самое знаменитое сочинение Буало — поэма-трактат в четырех песнях «Поэтическое искусство» («L’art poétique») — представляет собой подведение итогов эстетики классицизма. Буало исходит из убеждения, что в поэзии, как и в других сферах жизни, выше всего должен быть поставлен bon sens, разум, которому должны подчиниться фантазия и чувство. Как по форме, так и по содержанию поэзия должна быть общепонятна, но легкость и доступность не должны переходить в пошлость и вульгарность, стиль должен быть изящен, высок, но, в то же время, прост и свободен от вычурности и трескучих выражений.
Характерная особенность французской литературы XVII в. — близкое соприкосновение с философскими течениями, оказавшими значительное влияние на идейно-художественную структуру литературных произведений. Философской предпосылкой классицистской эстетики и ее конкретного художественного претворения явился рационализм, главным представителем которого был Рене Декарт (1596—1650). Разум объявляется высшим критерием истинности как науки, так и искусства, ибо с помощью разума человек получает возможность открывать вечные и неизменные законы, лежащие в основе мироздания, а также и искусства. Основные положения рационалистической философии определили принципы художественного отражения действительности в эстетике классицизма. Отбор явлений жизни, воплощаемых в литературе, диктовался разумом.
Параллельно с рационализмом во Франции XVII в. получила развитие и материалистическая философия, правда, в своей особой форме. Она в гораздо большей степени, чем рационализм, обнаруживает связь с философией Ренессанса. Главным ее представителем был Пьер Гассенди (1592—1655), философ, физик и астроном, читавший лекции во многих университетах и коллежах.
Выступая против аскетической церковной морали, Гассенди считал, что человек должен следовать природе, естественным влечениям; стремление к наслаждению присуще человеку и не нужно подавлять его.