- •Оглавление
- •Политическая и правовая мысль Древней Индии.
- •Политические и правовые учения Древнего Китая.
- •Политическая и правовая мысль Пифагора и Гераклита.
- •Предмет и метод истории политических и правовых учений.
- •Учение Платона о государстве и праве.
- •Учение Аристотеля о праве и государстве.
- •Политические и правовые взгляды Цицерона.
- •Христианский богослов и политик Аврелий Августин.
- •Проблемы государства и права в средневековых ересях.
- •Политика и право в сочинениях Фомы Аквинского.
- •Политико-правовые взгляды Марсилия Падуанского.
- •Политические и правовые взгляды Николо Макиавелли.
- •Политические и правовые взгляды идеологов Реформации.
- •Учение ж. Бодена о государстве.
- •Политико-правовые идеи утопического социализма. Т. Мор и т. Кампанелла.
- •Г. Гроций о государстве и праве.
- •Особенности социально-политических взглядов б. Спинозы.
- •Политико-правовое учение т. Гоббса.
- •Политические и правовые взгляды индепендентов, левеллеров и диггеров.
- •Обоснование конституционной монархии Дж. Локком.
- •Политические и правовые взгляды ш. Монтескье.
- •Политические и правовые концепции ж.-ж. Руссо.
- •Реакционная доктрина ж. М. Де Местра.
- •Историческая школа права. Г. Гуго, ф. Савиньи, г. Пухта.
- •Политическое и правовое учение и. Канта.
- •Г. В. Ф. Гегель и его учение о государстве и праве.
- •Французский либерализм б. Констана.
- •Английский либерализм и. Бентама.
- •Немецкий либерализм л. Штейна.
- •Политические взгляды о. Конта. (Порядок и прогресс Конта)
- •Французский утопический социализм а. Сен-Симона.
- •Социологическая концепция государства и права р. Иеринга.
- •Аристократическая теория государства и права. Ф. Ницше.
- •Пиитические идеи г. Спенсера.
- •Политико-правовое учение к. Маркса и ф. Энгельса.
- •Научные основы социализма г. В. Плеханова. Политико-правовая идеология большевизма.
- •Политические взгляды федералистов. А. Гамильтон.
- •Буржуазно-демократические и политические идеи т. Джефферсона и т. Пэна.
- •Филофей и его теория «Москва – Третий Рим».
- •Нестяжатели и иосифляне.
- •Концепция просвещенного абсолютизма Симеона Полоцкого. Ефросинья Полоцкая.
- •Идеология церковного раскола. Патриарх Никон и протопоп Аввакум.
- •Учение ф. Прокоповича и в. Н. Татищева о государстве и праве.
- •Для России своего времени Татищев считал наилучшей формой правления монархию.
- •Консервативная утопия м. М. Щербатова.
- •Просветительские политические и правовые концепции. С. Е. Десницкий и я. П. Козельский.
- •Политические и правовые идеи а. Н. Радищева.
- •Программа государственных преобразований м. М.Сперанского.
- •Проект преобразований государственно-политического строя России п. И. Пестеля. «Русская Правда» Пестеля
- •Конституционный проект н. М. Муравьева.
- •П. Я. Чаадаев. Западники и славянофилы.
- •Теория русского социализма а. И. Герцена.
- •Утопия н. Г. Чернышевского.
- •«Охранительный либерализм» б. Н.Чичерина.
- •Концепция «организованной защиты» с. А. Муромцева.
- •Концепция юридических норм и государственной власти н. М. Коркунова.
- •Учение о государстве и праве г. Ф. Шершеневича.
- •Теория возрожденного естественного права. П. И. Новгородцев.
- •Проблемы государства и власти в доктрине русского анархизма. М. А. Бакунин и п. А. Кропоткин.
- •Государственно-правовая доктрина евразийства н. Н. Алексеева.
- •Психологическая теория права л. И. Петражицкого.
- •Нормативистская теория права г. Кельзена.
- •Школа «свободного права» е. Эрлиха.
- •Теория элит и технократии.
- •Митрополит Илларион "Слово о законе и благодати"
- •Политические идеи и наказы Екатерины II
- •Политические и правовые взгляды Булгакова
- •Политическая и правовая программа преобразований Посшкова
- •Социологическая теория права Роско Паунда
- •Доктрина солидаризма Леона Дюги
- •Ефросинья Полоцкая
Политические и правовые концепции ж.-ж. Руссо.
Жан-Жак Руссо (1712—1778 гг.) — один из наиболее ярких и оригинальных мыслителей всей истории политико-правовых учений. Его взгляды изложены в таких трудах, как: «Рассуждение по вопросу: способствовало ли возрождение наук и искусств очищению нравов?» (1750 г.), «Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между людьми» (1754 г.), «О политической экономии» (1755 г.), «Об общественном договоре, или Принципы политического права» (1762 г.).
Теоретические выводы и политические позиции Руссо более радикальны, чем концепции Монтескье.
Руссо открыто выступал выразителем интересов мелкой буржуазии, в определенной мере и якобинцев периода Великой Французской революции.
Политические идеи Руссо непосредственно связаны с его философским учением и социальной теорией. Основные принципы его концепций — это демократизм , гуманизм, антимонархизм, коллективизм.
Руссо исходил из гипотезы о естественном состоянии человечества, в котором все были равны и которое он, в отличие от Гоббса , называл — «золотым веком человечества», где господствовали свобода, равенство, общественная собственность. Однако с появлением частной собственности и социального неравенства, противоречивших естественному равенству, начинается борьба между бедными и богатыми. «Нарождающееся (догосударственное) общество пришло в состояние самой страшной войны: человеческий род не мог уже ни вернуться назад, ни отказаться от злосчастных приобретений, им сделанных». Выход был в соглашении о создании государственной власти и законов, которым будут подчиняться все. Однако, потеряв свою естественную свободу, бедные не обрели свободы политической. Созданные путем договора государство и законы «наложили новые путы на слабого и придали новые силы богатому». В противовес такому направлению развития общества Руссо предлагает свою концепцию «создания Политического организма как подлинного договора между народами и правителями». В результате такого договора «вместо отдельных лиц создается условное коллективное Целое. Это Целое получает в результате свое единство, свое общее Я, свою жизнь и волю. Это лицо юридическое (person publique) некогда именовалось Гражданской общиной, ныне же именуется Республикой, или Политическим организмом: его члены называют этот Политический организм Государством, когда он пассивен, Сувереном, когда он активен, Державою — при сопоставлении его с ему подобными. Что до членов ассоциации, то они в совокупности получают имя народа, а в отдельности называются гражданами как участвующие в верховной власти и подданными как подчиняющиеся законам Государства».
Руссо делает акцент в своих политических построениях не на индивиде, а на группе, классе, сословии, поэтому отдельный гражданин в них часто поглощается обществом.
Наиболее подробно Руссо развивает идею народного суверенитета (что отражало интересы плебейско-демократических сил Франции), из которой выводит принцип постоянного народного контроля за государственными организациями через демократический «трибунал». Согласно принципу народного суверенитета, революции против тиранов не являются злом, они закономерны и справедливы. Руссо выдвинул идею прямого народоправления в демократической республике, где четко разделены законодательная и исполнительная власть государства.
Идеалами такой республики, высшим благом человека, как подчеркивал Руссо в работе «Об общественном договоре», являются принципы — свобода, равенство, демократия и соблюдение общественного договора.
Теория разделения властей находит свое дальнейшее развитие в учении Руссо. Он подчеркивает, что «всякое свободное действие имеет две причины, которые сообща производят его: одна из них — моральная, другая — физическая. Первая — это воля, определяющая акт, вторая — сила, его исполняющая». У политического организма те же движители, в нем также различают силу и волю: последнюю под названием законодательной власти, первую — под названием власти исполнительной. Законодательную власть Руссо характеризует как «сердце государства». «Не законами живо Государство, а законодательной властью. Закон, принятый вчера, не имеет обязательной силы сегодня, но молчание подразумевает молчаливое согласие, и считается, что суверен непрестанно подтверждает законы, если он их не отменяет».
Руссо принадлежит гипотеза о важнейшей роли частной собственности в процессе возникновения общественного неравенства, государства и права. Отсюда он выводит тезис о справедливости требований и даже активной борьбы против неравного распределения собственности.
Своим учением о законе как выражении общей воли и о законодательной власти как прерогативе неотчуждаемого народного суверенитета, своей концепцией общественного договора и принципов организации государства , Руссо оказал огромное воздействие на последующую государственно-правовую теорию и социально-политическую практику.