- •Оглавление
- •Политическая и правовая мысль Древней Индии.
- •Политические и правовые учения Древнего Китая.
- •Политическая и правовая мысль Пифагора и Гераклита.
- •Предмет и метод истории политических и правовых учений.
- •Учение Платона о государстве и праве.
- •Учение Аристотеля о праве и государстве.
- •Политические и правовые взгляды Цицерона.
- •Христианский богослов и политик Аврелий Августин.
- •Проблемы государства и права в средневековых ересях.
- •Политика и право в сочинениях Фомы Аквинского.
- •Политико-правовые взгляды Марсилия Падуанского.
- •Политические и правовые взгляды Николо Макиавелли.
- •Политические и правовые взгляды идеологов Реформации.
- •Учение ж. Бодена о государстве.
- •Политико-правовые идеи утопического социализма. Т. Мор и т. Кампанелла.
- •Г. Гроций о государстве и праве.
- •Особенности социально-политических взглядов б. Спинозы.
- •Политико-правовое учение т. Гоббса.
- •Политические и правовые взгляды индепендентов, левеллеров и диггеров.
- •Обоснование конституционной монархии Дж. Локком.
- •Политические и правовые взгляды ш. Монтескье.
- •Политические и правовые концепции ж.-ж. Руссо.
- •Реакционная доктрина ж. М. Де Местра.
- •Историческая школа права. Г. Гуго, ф. Савиньи, г. Пухта.
- •Политическое и правовое учение и. Канта.
- •Г. В. Ф. Гегель и его учение о государстве и праве.
- •Французский либерализм б. Констана.
- •Английский либерализм и. Бентама.
- •Немецкий либерализм л. Штейна.
- •Политические взгляды о. Конта. (Порядок и прогресс Конта)
- •Французский утопический социализм а. Сен-Симона.
- •Социологическая концепция государства и права р. Иеринга.
- •Аристократическая теория государства и права. Ф. Ницше.
- •Пиитические идеи г. Спенсера.
- •Политико-правовое учение к. Маркса и ф. Энгельса.
- •Научные основы социализма г. В. Плеханова. Политико-правовая идеология большевизма.
- •Политические взгляды федералистов. А. Гамильтон.
- •Буржуазно-демократические и политические идеи т. Джефферсона и т. Пэна.
- •Филофей и его теория «Москва – Третий Рим».
- •Нестяжатели и иосифляне.
- •Концепция просвещенного абсолютизма Симеона Полоцкого. Ефросинья Полоцкая.
- •Идеология церковного раскола. Патриарх Никон и протопоп Аввакум.
- •Учение ф. Прокоповича и в. Н. Татищева о государстве и праве.
- •Для России своего времени Татищев считал наилучшей формой правления монархию.
- •Консервативная утопия м. М. Щербатова.
- •Просветительские политические и правовые концепции. С. Е. Десницкий и я. П. Козельский.
- •Политические и правовые идеи а. Н. Радищева.
- •Программа государственных преобразований м. М.Сперанского.
- •Проект преобразований государственно-политического строя России п. И. Пестеля. «Русская Правда» Пестеля
- •Конституционный проект н. М. Муравьева.
- •П. Я. Чаадаев. Западники и славянофилы.
- •Теория русского социализма а. И. Герцена.
- •Утопия н. Г. Чернышевского.
- •«Охранительный либерализм» б. Н.Чичерина.
- •Концепция «организованной защиты» с. А. Муромцева.
- •Концепция юридических норм и государственной власти н. М. Коркунова.
- •Учение о государстве и праве г. Ф. Шершеневича.
- •Теория возрожденного естественного права. П. И. Новгородцев.
- •Проблемы государства и власти в доктрине русского анархизма. М. А. Бакунин и п. А. Кропоткин.
- •Государственно-правовая доктрина евразийства н. Н. Алексеева.
- •Психологическая теория права л. И. Петражицкого.
- •Нормативистская теория права г. Кельзена.
- •Школа «свободного права» е. Эрлиха.
- •Теория элит и технократии.
- •Митрополит Илларион "Слово о законе и благодати"
- •Политические идеи и наказы Екатерины II
- •Политические и правовые взгляды Булгакова
- •Политическая и правовая программа преобразований Посшкова
- •Социологическая теория права Роско Паунда
- •Доктрина солидаризма Леона Дюги
- •Ефросинья Полоцкая
Политико-правовые взгляды Марсилия Падуанского.
В 11- 13 вв. в Западной Европе происходил быстрый рост производительных сил. Он значительно интенсифицировал общение и оживил торговлю, обусловил активное развитие городов и ремесел в них, ускорил формирование внутреннего рынка в странах региона. Закономерно стала складываться общественная группа, которую образовала по преимуществу зажиточная верхушка бюргерства: купцы и банкиры, предприниматели, владельцы мастерских, руководители цеховых корпораций, состоятельные ремесленники и проч. Эта общественная группа весьма нуждалась в устранении всякого рода междоусобиц, подрывавших элементарный порядок в государстве, в твердом централизованном управлении, могущем гарантировать от прихотей и своеволия различных феодалов. Удовлетворение таких нужд она связывала с королевской властью и потому начала тяготеть к ней, поддерживать ее. Одно из наиболее разработанных политико-юридических обоснований этой ориентации бюргерства дал Марсилий Падуанский (ок. 1275 - ок.1343). В своем пространном сочинении “Защитник мира” (1324-1326 гг.) Марсилий Падуанский возлагает на церковь ответственность за все беды и несчастья мира. Они устранимы, если только впредь церковники будут заниматься исключительно сферой духовной жизни людей. Церковь должна быть отделена от государства и подчинена светской политической власти. Эта власть и представляющее ее государство возникли, как считал Марсилий Палуанский, в процессе постепенного усложнения форм человеческого общежития. По началу семьи во имя общего блага и с общего согласия соединяются в роды, роды - в племена. Затем таким же путем и во имя той же цели консолидируются города; завершающая стадия - появление государства, базирующегося на общем согласии всех составляющих его лиц и преследующего их общее благо. В этом описании происхождения и природы государства легко распознать следы соответствующих аристотелевских идей. Марсилий Падуанский отстаивал очень смелый (по тем временам) тезис о том, что настоящий источник всякой власти - народ. От него исходит как власть светская, так и духовная. Только он один - носитель суверенитета и верховный законодатель. Правда, под народом Марсилий Падуанский разумел отнюдь не все население государства, а лишь лучшую, достойнейшую его часть. Сколь глубокой оставалась в XIV в. убежденность в естественности неравенства людей, говорит тот факт, что и Марсилий Падуанский делил членов общества на две категории: высшую и низшую. Высшая (военные, священники, чиновники) служит общему благу; низшая (торговцы, земледельцы, ремесленники) заботится о своих частных интересах. Государственная власть действует прежде всего посредством издания законов. Они суть веления, подкрепряемые угрозой реального наказания или обещанием реальной награды. Этим законы государства отличаются от законов божеских, сопровождаемых посулами наград или наказаний в загробной жизни. Право издавать юридические законы имеет народ. Исходя из политической практики итальянских городов-государств того периода, Марсилий Падуанский конкретизирует эту фундаментальную прерогативу в том смысле, что законодательствовать должны наиболее заслуживающие выполнять подобную миссию люди, выбираемые народом. Законы обязательны как для самого народа, так и для издающих их лиц. Ясно выражена у Марсилия Падуанского мысль о необходимости обеспечить такое положение, при котором властвующие непременно были бы связаны издаваемыми ими же законами. Автор “Защитника мира” одним из первых стал проводить четкое различие между законодательной и исполнительной властями государства. Притом он писал, что власть законодательная определяет компетенцию и организацию исполнительной власти. Последняя вообще действует благодаря тому авторитету, которым ее наделяет законодатель, и призвана строго держаться рамок закона. Эта власть может быть устроена по- разному. Но в любом случае она должна осуществлять волю законодателя -- народа. Обобщая опыт функционирования политических институтов, существовавших во многих современных ему итальянских республиках, Марсилий Падуанский важное место отводил выборности как принципу конституирования учреждений и подбора должностных лиц государства всех рангов. Даже в условиях монархии, которая казалась ему наилучшим государственным устройством, должен был действовать этот принцип. Избираемый монарх, полагал Марсилий Падуанский, как правило, наиболее подходящий правитель, а потому избирательная Монархия гораздо предпочтительнее монархии наследственной. В истории политико-правовых учений “Защитник мира” - яркое явление. Марсилий Падуанский без обиняков и доказательно отстаивал самостоятельность государства (его независимость от церкви) в вопросах, связанных с отправлением публичной власти. Его мысли о народе-суверене, о соотношении законодательной и исполнительной властей, об обязательности закона для всех лиц в государстве (в том числе и для правителей) и т. п. благотворно повлияли на формирование в эпоху Возрождения и в новое время представлений о демократическом политическом строе общества.