- •Возникновение Древней русской литературы и ее особенности.
- •2. Первые книги на Руси (Библия, жития, сборники изречений, прологи, патерики и т.Д.)
- •3 Вопрос. Апокрифическая литература. «Хожение Богородицы по мукам»
- •4. Особенности жанра жития в литературе 11 - 12 веков. Житие Алексея Человека Божия.
- •5. Анонимное «Сказание о Борисе и Глебе». Особенности жанра и стиля.
- •Проповедническая лит-ра 11-12 вв. Слово о законе и благодати.
- •Русская летопись. Идеи и образы «Повести временных лет».
- •Источники и редакции «Повести временных лет».
- •Истоки жанров. Фольклорность «Повести».
- •«Поучение чадам». Личность, стиль, особенности жанра.
- •11. Киево-печерский патерик.
- •Слово 21. О Еразме-черноризце, который растратил имение свое на святые иконы и за них спасенье получил.
- •Слово 22. Об Арефе-черноризце, как украденное у него ворами богатство в милостыню ему вменилось, благодаря чему он получил спасенье.
- •Слово 25. О Никите-затворнике, который потом был епископом Новгорода.
- •Слово 26. О Лаврентии-затворнике
- •Слово 27. О святом и блаженном Агапите бескорыстном враче
- •Слово 28. О святом Григории чудотворце
- •Слово 29. О многотерпеливом Иоанне затворнике
- •Слово 31о Прохоре-черноризце,который молитвою из травы, называемой лебеда,делал хлебы, а из пепла соль
- •Слово 32. О преподобном Марке Пещернике повелений которого мертвые слушались
- •Слово 33. Слово о святых преподобных отцах Феодоре и Василии
- •Слово 34. О преподобном Спиридоне просвирнике и об Алимпии иконописце
- •Слово 37. Вопрос благоверного князя Изяслава о латинянах
- •Вопрос «Слово о полку Игореве». Историческая основа и история издания памятника
- •13Идейная проблематика и художественное своеобразие «Слова о полку Игореве».
- •14 Композиция «Слова о полку Игореве».
- •15.Фольклорность «Слова о полку Игореве».
- •16. Повести о нашествии татар на Русь. «Повесть о разорении Рязани Батыем». Особенности жанра воинской повести
- •Образ «смертной чаши» лейтмотивом проходит через всю повесть.
- •17. Житие Александра Невского. Особенности жанра.
- •Мудрость и мастерство полководца Александра проявляются и в битве с литовцами, которых он семь полков за один выезд порубил.
- •18. «Слово о погибели русской земли»
- •19. «Моление» Даниила Заточника. Личность. Стиль. Жанр.
- •20. Повести о куликовской битве («Сказание о мамаевом побоище», «Задонщина»)
- •21. Московская литература. Эволюция жанра жития в 15 веке. Епифаний Премудрые. «Житие Епифания Премудрого». Стиль «плетения словес».
- •22. Москва – Третий Рим. Отражение в литературе («Сказание о князьях владимирских»)
- •24. «Хождение за три моря» Афанасия Никитина. Особенности жанра путешествия, личность автора.
- •25. Заволжские старцы и иосифляне. Ересь жидовствующих. Социальная сущность борьбы церковных и антицерковных группировок 2 половины 15 века.
- •26. Расцвет русской публицистики в 16 в. Максим Грек и митрополит Даниил.
- •27. Программа реформ в «Сказании о Магмете-Салтане» Ивана Пересветова.
- •28. Переписка Андрея Курбского и Ивана Грозного.
- •29. Личность Грозного в его письмах. Особенности стиля.
- •30. Личность Курбского, особенности стиля.
- •32. Обобщающие произведения 16 века и их значение.
- •33. Повести смутного времени.
- •34. Эволюция жанра жития в 17 веке. «Житие Юлиании Лазаревской»
- •35. Эволюция жанра воинской повести в 17 в. «Поэтическая повесть об азовском осадном сидении».
- •35. Особенности жанра бытовой повести. Повесть о горе-злосчастии.
- •38. «Повесть о Фроле Скобееве». Реалистические тенденции, язык повести, характер героя.
- •39. Сатира против судопроизводства («Повесть о Ерше Ершовиче или «Повесть о шемякином суде»)
- •41. «Повесть о Ерше Ершовиче»
- •40. Антицерковная сатира. «Калязинская челобитная» и «Притча о бражнике»
- •41. «Житие протопопа Аввакума». Автобиографизм и стиль.
- •42. Проблематика и композиция «Жития Аввакума»
- •43. Переводные повести 17 века. Повесть о Бове королевиче.
- •44. Симеон Полоцкий – поэт, издатель, драматург. «Комедия притчи о блудном сыне».
34. Эволюция жанра жития в 17 веке. «Житие Юлиании Лазаревской»
Процесс обмирщения коснулся жанра житие. Его каноны разрушаются вторжением бытовых реалий, фольклорной легенды еще в 15 столетии. В 17 в. Житие постепенно превращается в бытовую повесть, а затем становится автобиографией-исповедью.
В числе житий XVII в., отступающих от шаблонов и стремящихся заполнить изложения реальными биографическими фактами, наиболее значительное место принадлежит житию Юлиании Лазаревской (умерла в 1604), написанному в 20-30-х годах 17 в. ее сыном, Муромским городовым дворянином Калистратом Осорьиным (по Кускову – Дружиной Осорьиным)
Это не столько житие, сколько повесть, даже своего рода семейная хроника, вышедшая из-под пера светского автора, хорошо знающего подробности биографии того, о ком он пишет. Положительный характер русской женщины раскрывается в обыденной обстановке богатой дворянской усадьбы.
На превый план выдвигаются качества образцовой хозяйки. После выхода замуж на плечи юной Ю. ложится ведение домашнго хоз-ва в дворянском поместье. Она угождает свекру, свекрови, золовкам, следит за работой холопов, часто улаживает социальные конфликты, которые возникают между дворней и господами. Во время одного их стихийных бунтов холопов был убит старший сын Ю. Но она безропотно переживает невзгоды, которые выпадают на ее долю.Дважды пришлось ей пережить страшные голодные годы. (во время голода и моровой язвы при Иване Грозном она выпрашивала еду у свекрови, якобы для себя и раздавала ее голодным. Она хоронит умерших, заказывает по ним сорокоусты, а заразных больных, от которых все сторонятся, она моет в бане своими руками, тайно от родителей мужа. В старости во время голода ей пришлось отпустить своих «рабов», чтобы они сами добывали себе пропитание.
Ведение хоз-ва настолько поглощает Ю., что она лишена возможности посещать церковь; после гибели двух сыновей она хотела уйти в монастырь, но убеждается доводами мужа, что человека украшают не монашеские ризы, а добродетели. Даже перед смертью она не принимает монашества, как делали другие святые, фигурировавшие в житиях. Но она святая. Повесть утверждает святость подвига высоконравственной мирской жизни, служения людям. Проводится мысль о том, что достичь спасения можно и самоотверженной любовью к людям живя жизнью мирянина. Это свидетельствует о том, что прежний аскетический идеал отрешения от жизни отошел в прошлое, потерял свое значение. Важную роль здесь сыграло и то, что автор был выходец из общественной среды, которая некогда пополняла ряды заволжских старцев, отрицавших внешнее богопочитание и формальный монашеский уклад жизни.
Однако житие не лишено обычных традиционных элементов. С агиографической традицией связано начало повести. Ю. происходит от благочестивых и боголюбивых родителей. Она выросла во всяком благоверии. Не любила игр, песен, смеха, а все ночи проводила за пряжей и пяльцами. Она терпела насмешки от тетки и двоюродных сестер за молитву и постничество, вступает из-за этого в конфликт, который несет с кротостию и смирением. В характере Ю. подчеркиваются черты христианской кротости, смирения и терпения, нищелюбия и щедрости (она сама доходит до крайней степени нищеты, но продолжаеть делится с бедными и печь для них хлебы). Она хоть и не уходит в монастырь, но предается аскетизму: отказывается от плотских отношений с мужем, спит на печи, подкладывая под ребра поленья, ходит зимой без теплой одежды, а в сапоги вместо стелек кладет ореховую скорлупу и острые черепки. Кроме того, используются традиционные для агиографии мотивы религиозной фантастики: в качестве активно действующей силы выступает бес, насылающий на семью Юлиании тяжкие бедствия: по его попустительству погибают двое ее сыновей, он дважды преследует и пугает саму Юлианию и отступает лишь благодаря вмешательству и помощи святого Николы. Элементы чуда также имеют место в житии. Раздоры в семье тоже объясняются кознями бесов. Как и подобает святой, Ю. предчувствует свою смерть и благочестиво умирает, вокруг ее головы видели золотой круг. Через 10 лет находят ее нетленное тело, могилу, полную мира, помазавшись которым люди исцеляются.
Таким образом, благочестивого подвижника-монаха постепенно вытесняет новый светский герой, который начинает изображаться в реальной бытовой обстановке.