29. Личность Грозного в его письмах. Особенности стиля.

Личность Грозного. Эпоха его царствования как бы венчает собой период становления русского религиозного самосознания. Именно к этому времени окончательно сложились и оформились взгляды русского народа на самое себя, на свою роль в истории, на цель и смысл существования, на государственные формы народного бытия.

Грозный был воспитан на иосифлянских литературных традициях. До предела осознав себя единоличным, самодержавным властителем, он утвердился в представлении о себе как о потомке Августа-Кесаря и , по учению иосифлян, как о наместнике бога на земле. Царская власть не подлежит критике со стороны подданных, и они вольны награждать своих холопов, вольны и казнить.

Ответ Грозного раскрывает сложный и противоречивый характер незауряднорй личности. Послание обнаруживает недюжинный ум, широкую образованность, начитанность и в то же время озхлобленную, мятущуюся душу. Свой ответ он адресует не только Курбскому, но и на все «Российское царство». Его письмо полно обличительного пафоса против бояр-иззменников и пафоса утверждения, обоснования и защиты прав самодержавной власти.

Доказывает законность своей власти. Решительно возражает против того, чтобы царь делил свою власть с боярами и против того, чтобы они вмешивались в его распоряжения. Царская власть, по мнению Грозного, не подлежит критике со стороны подданных, как не подлежит критике и божеская власть. Ссылаясь на апостола Павла, он утверждает, что всякая власть учинена Богом и потому противящийся власти противится Богу. За свои поступки царь несет ответ перед Богом, а не перед своими «холопами». С гневом и раздражением Грозный перечисляет все утеснения и обиды, какие он терпел от бояр во времена своего малолетства.

Стиль. В своих посланиях Грозный обнаружил типичные особенности стиля своих учителей – иосифлян. Велеречивость, напыщенность, склонность к торжественной церковнославянской фразе сочетаются с просторечиями, грубыми и бранными словами, прозаическими бытовыми деталями, образными выражениями (как у митрополита Даниила). «Высокий» стиль сочетается с «низким». Не стесняется употреблять простонародные выражения: «маленько», «я на то плюнул», и даже бранные слова – «собака», «собачий», «пес», «окаянный». Для литературы XVI в. такое «смешение стилей» - обычное явление. Грозный явно следовал вполне определенным литературным образцам того времени. В мыслях, языке и стиле был непримиримым противником Курбского. Эпитеты «собака», «собачий» часто прилагаются Грозным к его врагам. В ответ на угрозу К., что он не покажет царю своего лица до страшного суда, Грозный пищшет: «Но кому же нужно такое эфиопское лицо видеть?», или спрашивает: «Чему подобен твой совет, смердящий гнуснее кала?». Он не считается с правилами риторики.. Речь порывиста, насыщена конкретными бытовыми образами, пересыпана остротами и едкой иронией. Над этим насмехается потом Курбский.

Придерживается иосифлянской традиции.

Второе послание Грозного к Курбскому (1577) во много раз кратче первого, написано проще и яснее, почти разговорным и в то же время выразительным и картинным языком. Встречаются просторечные фразы ( А Курлятев был почему меня лучше?). Грозный иронически торжествует над князем-беглецом. ( В вольмер поехал, хотел от всех своих трудов успокоиться, а привел нас бог: настигли тебя, еще дальше поехал).

При весй своей неупорядоченности ресь Грозного отличалась тем своеобразием, которое обусловливалось его споосбностью свободно распоряжаться богатствами языковых средсив, и книжных, и просторечных, не стесняя себя стилистическими канонами. В писаниях Грозного ярче, чем Курбского сказались непринужденность его очень индивидуальной речи и его горячий писательский темперамент.