- •Возникновение Древней русской литературы и ее особенности.
- •2. Первые книги на Руси (Библия, жития, сборники изречений, прологи, патерики и т.Д.)
- •3 Вопрос. Апокрифическая литература. «Хожение Богородицы по мукам»
- •4. Особенности жанра жития в литературе 11 - 12 веков. Житие Алексея Человека Божия.
- •5. Анонимное «Сказание о Борисе и Глебе». Особенности жанра и стиля.
- •Проповедническая лит-ра 11-12 вв. Слово о законе и благодати.
- •Русская летопись. Идеи и образы «Повести временных лет».
- •Источники и редакции «Повести временных лет».
- •Истоки жанров. Фольклорность «Повести».
- •«Поучение чадам». Личность, стиль, особенности жанра.
- •11. Киево-печерский патерик.
- •Слово 21. О Еразме-черноризце, который растратил имение свое на святые иконы и за них спасенье получил.
- •Слово 22. Об Арефе-черноризце, как украденное у него ворами богатство в милостыню ему вменилось, благодаря чему он получил спасенье.
- •Слово 25. О Никите-затворнике, который потом был епископом Новгорода.
- •Слово 26. О Лаврентии-затворнике
- •Слово 27. О святом и блаженном Агапите бескорыстном враче
- •Слово 28. О святом Григории чудотворце
- •Слово 29. О многотерпеливом Иоанне затворнике
- •Слово 31о Прохоре-черноризце,который молитвою из травы, называемой лебеда,делал хлебы, а из пепла соль
- •Слово 32. О преподобном Марке Пещернике повелений которого мертвые слушались
- •Слово 33. Слово о святых преподобных отцах Феодоре и Василии
- •Слово 34. О преподобном Спиридоне просвирнике и об Алимпии иконописце
- •Слово 37. Вопрос благоверного князя Изяслава о латинянах
- •Вопрос «Слово о полку Игореве». Историческая основа и история издания памятника
- •13Идейная проблематика и художественное своеобразие «Слова о полку Игореве».
- •14 Композиция «Слова о полку Игореве».
- •15.Фольклорность «Слова о полку Игореве».
- •16. Повести о нашествии татар на Русь. «Повесть о разорении Рязани Батыем». Особенности жанра воинской повести
- •Образ «смертной чаши» лейтмотивом проходит через всю повесть.
- •17. Житие Александра Невского. Особенности жанра.
- •Мудрость и мастерство полководца Александра проявляются и в битве с литовцами, которых он семь полков за один выезд порубил.
- •18. «Слово о погибели русской земли»
- •19. «Моление» Даниила Заточника. Личность. Стиль. Жанр.
- •20. Повести о куликовской битве («Сказание о мамаевом побоище», «Задонщина»)
- •21. Московская литература. Эволюция жанра жития в 15 веке. Епифаний Премудрые. «Житие Епифания Премудрого». Стиль «плетения словес».
- •22. Москва – Третий Рим. Отражение в литературе («Сказание о князьях владимирских»)
- •24. «Хождение за три моря» Афанасия Никитина. Особенности жанра путешествия, личность автора.
- •25. Заволжские старцы и иосифляне. Ересь жидовствующих. Социальная сущность борьбы церковных и антицерковных группировок 2 половины 15 века.
- •26. Расцвет русской публицистики в 16 в. Максим Грек и митрополит Даниил.
- •27. Программа реформ в «Сказании о Магмете-Салтане» Ивана Пересветова.
- •28. Переписка Андрея Курбского и Ивана Грозного.
- •29. Личность Грозного в его письмах. Особенности стиля.
- •30. Личность Курбского, особенности стиля.
- •32. Обобщающие произведения 16 века и их значение.
- •33. Повести смутного времени.
- •34. Эволюция жанра жития в 17 веке. «Житие Юлиании Лазаревской»
- •35. Эволюция жанра воинской повести в 17 в. «Поэтическая повесть об азовском осадном сидении».
- •35. Особенности жанра бытовой повести. Повесть о горе-злосчастии.
- •38. «Повесть о Фроле Скобееве». Реалистические тенденции, язык повести, характер героя.
- •39. Сатира против судопроизводства («Повесть о Ерше Ершовиче или «Повесть о шемякином суде»)
- •41. «Повесть о Ерше Ершовиче»
- •40. Антицерковная сатира. «Калязинская челобитная» и «Притча о бражнике»
- •41. «Житие протопопа Аввакума». Автобиографизм и стиль.
- •42. Проблематика и композиция «Жития Аввакума»
- •43. Переводные повести 17 века. Повесть о Бове королевиче.
- •44. Симеон Полоцкий – поэт, издатель, драматург. «Комедия притчи о блудном сыне».
Слово 21. О Еразме-черноризце, который растратил имение свое на святые иконы и за них спасенье получил.
Не видя спасения, начал бесчинствовать, но потом Богородица явилась и сказала, что через три дня заберет его, если он покается.
Слово 22. Об Арефе-черноризце, как украденное у него ворами богатство в милостыню ему вменилось, благодаря чему он получил спасенье.
Не давал никому милостыни, у него украли золото, и он обвинял всех, клял себя и уже лег и готов был умирать от недуга лютого. Но Господь дал ему видение: ангелов и бесов, последние говорили, что если он ропщет, значит теперь принадлежит нам. Ангелы: «дьявол, делая это, хочет довести до хулы человека, а он все с благодарением предает Господу, — так вот это более милостыни». Это научило Арефа славить и хвалить Бога: «Господь дал, Господь и взял; как Господу угодно, так и будет. Будь благословенно Имя Господне вовеки!»
Слово 23. О двух братьях,о Тите-попе и о Евагрии-диаконе,враждовавших между собой
Любили друг друга, но бесы наслали на них страшную греховную вражду.
Когда Тит болел и умирал, он призвал брата и просил прощения, мира. Но Евагрий отвечал проклятиями. Ангел немилостивый убил его пламенным копьем, а Титу протянул руку, и тот встал здоровым.
Мы же, услышавши это, убоялись Бога, сказавшего: «Прощайте — и прощены будете». Ведь сказал Господь: «Всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду». Ефрем же говорит: «Если кому случится во вражде умереть, то неумолимый суд ждет таких».
Слово 25. О Никите-затворнике, который потом был епископом Новгорода.
Был очень молодым и ради собственного прославления просил возможности стать затворником. В келье на него напал бес, а он думал, что это ангел, и просил Бога самому явиться к нему. Бес начал пророчествовать о делах, которые сам делал, убедил Никиту, что не надо молиться, а надо только читать книги и так общаться с богом. Потом Монахи избавили Никиту от бесов, он сделал много добродетелей, за что сделался епископом Новгорода.
Слово 26. О Лаврентии-затворнике
Затворился в Дмитриевском монастыре, Бог дал ему дар исцеления. Не исцелил бесноватого и отправил его к Печерскому монастырю, где тот получил исцеление.
Слово 27. О святом и блаженном Агапите бескорыстном враче
Агапит исцелял людей бескорыстно, давая им зелье божие. Другой врач армянин предсказывал смерть. Была у него вражда к Агапиту. Армянин лечил Владимира Мономаха и князь уже почти умирал когда попросил помощи Агапита и тот дал ему зелье. Он не взял княжеское золото и Мономаху сказал раздать свое имущество бедным. Потом Агапит сам заболел и от Бога знал, что жить ему еще три месяца, армянин же говорил, что три дня.
Слово 28. О святом Григории чудотворце
1. Изгонял бесов молитвою своею. Воры хотели украсть его имущество, он знал об этом и сказал им, накормил их. Властитель города хотел наказать их, но Григорий втсупился и заставил их работать на братию.
2. Потом они хотели украсть овощи и плоды из сада, и Григорий сделал так, что они стояли со своей ношей два дня неподвижно.
3. Потом хотели получить они что-нибудь от Григория и говорили, что один из них осужден на смерть. Георгий дал им книг, которые они продали. Они заперли в пещере молющегося Георгия, и случайно один из них действительно оказался повешен на дереве, задушен своим воротом, когда они обирали плоды инока.
4. Мимо него шли Владимир Мономах и Ростислав. Он предсказал им погибель, Ростислав велел его утопить. На третий день нашли святого в его келье. Похоронили в пещере, и тело нетленно. Владимир помолился и переплыл реку, а Ростислав нет.