- •Лекция № 1 по истории средних веков от 6 сентября 2005 года Андрей Юрьевич Прокопьев. Кафедра истории средних веков.
- •Лекция № 2 по истории средних веков от 8 сентября 2005 года
- •Античный и варваский мир в начале I тысячелетия. Античная цивилизация в эпоху заката Варварский германский мир в эпоху переселения народов и становления первых варварских королевств.
- •Лекция № 3 по истории Средних веков от 13 сентября 2005 года
- •Лекция № 4 по истории Средних веков от 15 сентября 2005 года
- •Карл великий. Попытка консолидации германо-христианского мира.
- •Церковь
- •Лекция № 5 по истории Средних веков от 4 октября 2005 г.
- •Распад империи карла великого. Рождение средневекового немецкого королевства
- •Лекция № 6 по истории средних веков от 11 октября 2005 года
- •Культура и духовная жизнь в эпоху Каролингов и Оттонов. Каролингское и Оттоновское «возрождение». Общая характеристика
- •Религиозная реформа X-XI веков. Клюнийское движение
- •Лекция № 7 по истории средних веков от 18 октября 2005 года (62)
- •Крестовые походы
- •Хронология. Начало крестовой экспансии на Ближний Восток и организация Латино-Иерусалимского королевства
- •Лекция № 8 по истории средних веков от 25 октября 2005 года
- •Ход истории Иерусалимского королевства в XII в.
- •1205 Год – знаменитая и несчастная для латинян битва под Адрианополем.
- •Крестовые походы по периметру границ христианского мира
- •Лекция № 9 по истории средних веков от 1 ноября 2005 года
- •2 Ключевые даты маркируют успех португальской Реконкисты.
- •Анализ структур европейского христианского мира, европейского общества
- •Характеристики самих римских понтификов
- •1 Этап охватывает XI-XII век. 2 этап XIII век.
- •Лекция № 10 по истории средних веков от 8 ноября 2005 года
- •Рыцарство и дворянство. Формирование сословия и сословной культуры
1 Этап охватывает XI-XII век. 2 этап XIII век.
XI-XII век появление монашеских конгрегаций, обустроенных по типу устава святого Бенедикта. В традициях бенедиктинского монашества лидер этого монастырского движения, пожалуй самый яркий, самый эмоциональный проповедник средневекового запада этих столетия святой Бернар из Февра. Он реорганизует и реформирует общину сестерцианцев, получивших в XII в. имя своего реформатора, а именно общину Бернардинов.
Город Сестерциум, нынешний Си______ во Франции.
Идея святого Бернара: монархия обязана жить общинной жизнью, сообща трудиться, сообща находиться под одной крышей. При этом сочетать аскезу с активной хозяйственной деятельностью. Поэтому не случайно именно община сестерцианцев или бернардинов станут главными рассадниками новых веяний в сфере аграрной культуры средневековой Европы, в сфере сельского хозяйства, вплоть до животноводства.
Прибалтика будет обязана Бернардинам, которые пришли вместе с рыцарями ордена, появлению огурчиков и помидорчиков, появлению первых уставов, которые регламентировали аграрные циклы. Это настоящие аграрные трактаты. Южная Европа, прежде всего альпийская Европа – появление новых пород собак. Порода сен-бернаров (Бетховен) специально выращивалась на альпийских перевалах, помогала паломникам и пилигримам, которые переправлялись через обледенелые альпийские кручи в северную Италию.
XIII век знает настоящую революцию в религиозном развитии. Это появление орденов, основанных на совершенно иных, новых принципах. Появилась принципиально новая направленность и новая структура деятельности. Это 2 ордена, учрежденные подвижниками церкви XIII века. Святой Доминик _________ и святой Франциск Ассизский. Доминиканцы и францисканцы.
Доминик уроженец северной Испании. 1170 – 1221. Выходец из мелкопоместной испанской дворянской семьи, арагонской семьи. В конце XII века примет участие в искоренении еретического движения в южной Франции, движения катаров.
В начале XIII века он становится послушником у епископа города _______ . В 1206 году вместе с ним Доминик начинает миссионерскую деятельность в южной Франции. Это территории Л__________ . Южная Франция в те годы была покрыта очагами ереси. В основном ересь катаров, отрицавшая церковную иерархию, отрицавшая основополагающие церковные таинства, проповедовавшая идею апостольской верности.
Доминик проповедует. В 1210 году получает доступ к римскому папе, где вместе со своими соратниками добивается статуса орденской организации. С небольшими коррективами этот новый орден будет официально учрежден в 1220 году.
Главная цель Доминика – не просто искоренение ереси, но идеал бедности, который должен обезоружить еретиков и лишить их главного аргумента в борьбе против церкви.
Святой Франциск, скончается в 1223 году. Орденский устав будет принят в 1222 г. Францсик это его церковное имя. Настоящее имя Джованни Бернардони. Выходец из купеческой семьи. Уроженец городка Ассизи в северной Италии. Францсик также как и Доминик испытает превратности судьбы. … получит ранение. Чтение Матфеева Евангелия откроет ему глаза на путь христианской веры. С этого момента около 1210 года начнется проповедь аскезы, сильно напоминающая проповедь Доминика.
Церковь первоначально в высшей степени подозрительно относилась к конгрегации Франциска. Когда папа впервые увидел этого обросшего бородой и облаченного во власяницу монаха, хотел его выгнать. Вмешались влиятельные заступники. Кардинал _________ увидел в деятельности Франциска важный инструмент в борьбе с ересью. В итоге Франциск будет принят. В 1222 году – организация ордена Францисканцев.
Доминик и Франциск будут причислены к лику блаженных уже в конце 1220-х годов, а вскорости причислены к лику святых.
Орден Доминиканцев. Иногда в популярной литературе можно встретить трактовку: что монахи именовали себя псами господними. Это неверная трактовка, она дана протестантами уже в XVI-XVII вв. Доминиканцы названы так по имени святого Доминика.
В чем принципиальное новшество в организации новых монашеских орденов, учрежденных в начале XIII века?
а) Доминиканцы и Францисканцы это прежде всего городские проповедники. Это монастырские общины, размещенные в городах. Число городов растет. Именно городское население, по социальному составу очень разношерстное, часто становится источником ереси.
б) Вся предшествующая монашеская традиция, восходящая к блаженному Августину, святому Бенедикту и т.д. требует строгой локации общины и строгой привязанности того или иного послушника к определенному монастырю. Он член конкретного монашеского братства. Теперь все иначе. У доминиканцев и францисканцев нет монастырей. А что у них есть? У них есть общая причастность к ордену. Жили они не в монастырях, а в конвентах, которые располагаются в городах. Это место трапезы и ночлега, но не место хозяйственной деятельности и жизни. Это не монастырь. Это община, которая собирается по мере надобности.
В отличие от прежней традиции, Доминиканцы и Францисканцы не просто принимают послушание, традиционный монашеский обет, но они не владеют никаким имуществом, они дают обет бедности. Живут лишь подаянием. Проповедь – их главная задача и цель. Проповедь позволяет прояснить умы христиан, не совсем понимающих основы веры. Проповедь позволяет очистить христианские души от налета ереси. Это значит, что у них нет имущества. Они нищенствующие ордена.
Есть церковь, есть дворик, делится на 3 части. Одна часть, где собирается административная элита монастыря. Префекториум, где монахи принимают пищу. Есть отдельные кельи. Внутри двор.
У доминиканцев не монастырь, а конвент. Он разделен на 2 части. Во главе конвентов стоят приоры. _________ образуют провинции во главе с провинциальным приором. Во главе ордена становится генерал, генеральный приор ордена.
Проповедь – главное средство борьбы с ересью, следовательно нужны знания.
Особенность доминиканской и францисканской организации – они курируют европейские университеты и городские гимназии.
Оплот доминиканской традиции – парижская Сорбонна.
Оплот Францисканской традиции – Оксфорд.