9. Основные принципы средневековой христианской философии.

Появившаяся христианская философия опиралась на 2 основания – античную философию и библейские традиции, след, новая форма, с новыми принципами (1.идея монотеизма – единобожия. 2. Теоцентризм – Бог, как совершенное бытие и высшее благо. 3.Креацинизм – Бог сотворил все из ничего по своей воле. 4. Символизм – явление природы и события истории не воспринимались самодостаточно, но указывающие на что- то из иного мира. Мир дан во благо и поучение. 5.Провидеционизм – Бог провидец. 6. Принцип откровения – в Библии. 7. Принцип противопоставления добра и зла – Бог добр и всемогущ).

* Основные представители философии этого периода: Ютиниан Мученик, Татиан, Тертулиан, Климент Александрийский. Их еще называют апологетами - защитниками центрального тезиса христианской догматики - тезиса о троичности Бога.

* Зарождение средневековой философии - 2-5 вв. * Период патристики - 3 - 8 вв. * Период схоластики - 8 - 14 вв. * Период заката - 15 - 16 вв.

10. Патристика. Взгляды Августина Блаженного.

Патристика - это классический период в средневековой философии, включающий в себя совокупность теологических, философских и политико-социологических доктрин христианских мыслителей, названных "отцами Церкви".

Характерной чертой является – фидеизм (веру на место знания). Высшее благо – познание, а в христианской - вера (мудрость мира сего – безумие перед Богом). Христианская философия началась с патристики («патр»-отец). Христиане учат тому, что мир сгорит в огне, грешники будут наказаны, а праведники – вознаграждаются. Греческая философия позаимствовала многое у Моисея.

Климент Александрийский: философия и религия дополняют друг друга, христианство объединило древнегреческую философию и ветхий завет. В философии видел некую подготовку к религии, путь к Богу.

Отрицательное отношение к философии встречается у Тетулиана: изменение умствования вредит вере. Душа – христианка, и это можно только испортить философией, т.к. философия ищет истину, а истина уже есть в Библии. «Верую, потому что абсурдно – мы не поймем замыслов, надо поменьше умствовать и больше верить».

Августин Блаженный: «Разум не противоречит вере, но вера впереди разума. Человек сначала верит, а потом думает, узнает. Т.е. верю, чтобы понимать, понимаю, чтобы верить». Создал первую систему христианской философии: христианство + неоплатонизм. Была основана до 13 века. Взгляды Августина характерны для того времени: все создано Богом, с помощью непрерывного его творения. Высшее создание – человек – образ и подобие Бога, главное душа с тремя способностями (воля, разум, память).

Что создано Богом – добро, след, зло относительно. Зло – тень (отсутствие добра). Работы: «Исповедь» (рассказ о себе), «О граде Божьем».

11. Схоластика. Спор об универсалиях. Взгляды Фомы Аквинского.

Этот период характеризуется принципиальным подчинением философии богословию, соединением догматики христианства и элементов светской философии, преимущественно - аристотелизма. Особенно ярко выражен интерес к формальной логике. Активно разрабатывается проблема универсалий, ставится и решается вопрос об отношениях между разумом и верой. Философская деятельность протекает по преимуществу в монастырских школах, отсюда и название - "схоластика" (от лат. scholastikos - ученый, школьный). Периодизация схоластической философии * Начальный период - 12 век * Расцвет схоластики - 13 век. * Период упадка схоластики - 14 век. Главные проблемы Проблема универсалий. Её возникновение и развитие служит снованием для периодизации внутри схоластики. Учение о "двух истинах" - божественной, содержащейся в священных текстах, и человеческой, которую дают философские размышления. Законы и правила логики, используемые в богословской догматике для обоснования истинности священного Писания. Соотношения сущности и существования. Проблема теодицеи - оправдания Бога в виду господства в мире зла.

Главная идея – идея Бога, в частности решается вопрос о доказательстве бытия Божьего.

Сквозь всё средневековье прошел спор об универсалиях, общих идеях. Этот спор о том, как существует общее. 1.реалисты: общее существует до вещей (в уме Бога до их сотворения)