- •Предмет и функции философии.
- •Основные вопросы философии.
- •Философия софистов и Сократа
- •Учение об идеях Платона.
- •Гносеология и социально-политические учения Платона.
- •Философские учения Аристотеля.
- •Основные принципы средневековой христианской философии.
- •Патристика. Взгляды Августина Блаженного.
- •Схоластика. Спор об универсалиях. Взгляды Фомы Аквинского.
- •2.Умеренные: общее существует в вещах (есть схожести, которые позволяют называть вещи одинаковыми именами)
- •3.Номиналисты: реально существуют только единичные вещи, а общие существуют после вещей, как некое обобщение в разуме человека. Общего реально не существует.
- •Натурфилософия Возрождения.
- •14. Эмпиризм в философии XVII века.
- •Рационализм в философии XVII века.
- •1. "Вещь в себе" - явления существующие сами по себе не зависимо от нас.
- •2. "Вещь для нас" - человек имеет представление о мире вещей.
- •32 Вопрос: философская проблема истины
- •33 Вопрос: научное познание, его формы и уровни.
- •34 Вопрос: философские проблемы развития научного знания
- •35 Вопрос: классическая, неклассическая и постнеклассическая наука
- •36 Вопрос: культура и цивилизация
- •37 Вопрос: общественный прогресс и его критерии
- •38 Вопрос: социальная структура общества
- •39 Вопрос: общество, государство, личность
- •40 Вопрос: эстетические и нравственные ценности и их роль в человеческой жизни
- •41 Вопрос: религия и ее роль в обществе
- •42 Вопрос: глобальные проблемы современности
- •1)Повсеместное их распространение затрагивает человечество в целом;
- •2)Неразрешение данных проблем может привести к гибели всего человечества;
- •3)Разрешить их возможно только совместными усилиями человечества, т.Е. Они не могут быть полностью разрешены в рамках отдельного государства или региона.
36 Вопрос: культура и цивилизация
Цивилизация и культура - понятия тесно связанные друг с другом. В условиях цивилизации достигается высокий уровень развития культуры, создаются величайшие ценности и духовной, и материальной культуры. Понятие «цивилизация» многозначно. Термин «цивилизация» произошёл от лат. слова, означавшего «гражданский». Для Шпенглера цивилизация - это такой тип развития общества, когда на смену эпохе творчества, воодушевления приходит этап закостенелости общества, этап оскуднения творчества, этап духовного опустошения. Творческий этап - это культура, которой на смену приходит цивилизация. В рамках этой концепции получается, во-первых, что цивилизация означает омертвление культуры, а во-вторых, что цивилизация - переход не к лучшему, а к худшему состоянию общества. Слово " культура" - в лексиконе практически каждого человека. Но в это понятие вкладывают самый различный смысл. Одни под культурой понимают лишь ценности духовной жизни, другие - еще более сужают это понятие, относят к нему лишь явления искусства, литературы. Современное научное определение культуры символизирует убеждения, ценности и выразительные средства (применяемые в литературе и искусстве), которые являются общими для какой-то группы; они служат для упорядочения опыта и регулирования поведения членов этой группы. Верования и взгляды подгруппы часто называют субкультурой. Культура - это неотъемлемая часть человеческой жизни. Культура организует человеческую жизнь. В жизни людей культура в значительной мере осуществляет ту же функцию, которую в жизни животных выполняет генетически запрограммированное поведение. История распадается на ряд независимых, неповторимых замкнутых циклических культур, которые имеют сугубо индивидуальную судьбу, приговорены пережит рождение, становление и закат.
37 Вопрос: общественный прогресс и его критерии
Прогресс есть такое направление развития, которое характеризуется переходом от низшего к высшему, от менее совершенного к более совершенному. Заслуга выдвижения идеи и разработки теории общественного прогресса принадлежит философам второй половины XVIII в., а социально-экономической базой для самого возникновения идеи общественного прогресса послужило становление капитализма и вызревание европейских буржуазных революций. Кондорсе (как и другие французские просветители) считал критерием прогресса развитие разума. Социалисты-утописты выдвигали нравственный критерий прогресса. Сен-Симон считал, например, что общество должно принять такую форму организации, которая бы привела к осуществлению нравственного принципа: все люди должны относиться друг к другу, как братья. Одни рассуждают о прогрессе человечества в области морали, другие — о прогрессе науки и техники, который, как писал Шеллинг, с исторической точки зрения является скорее регрессом, и предлагал свое решение проблемы: критерием в установлении исторического прогресса человеческого рода может служить только постепенное приближение к правовому устройству. Еще одна точка зрения на общественный прогресс принадлежит Г. Гегелю. Критерий прогресса он усматривал в сознании свободы. По мере роста сознания свободы происходит поступательное развитие общества. Одна из существующих ныне точек зрения состоит в том, что высшим и всеобщим объективным критерием общественного прогресса является развитие производительных сил, включая развитие самого человека. Она аргументируется тем, что направленность исторического процесса обусловлена ростом и совершенствованием производительных сил общества, включающих средства труда, степень овладения человеком силами природы, возможности их использования в качестве основы жизнедеятельности человека. Согласно этому критерию, те общественные отношения признаются прогрессивными, которые .соответствуют уровню производительных сил и открывают наибольший простор для их развития, для роста производительности труда, для развития человека. Человек здесь рассматривается как главное в производительных силах, поэтому их развитие понимается с этой точки зрения и как развитие богатства человеческой природы.