26. Кат. Бытия в истории философской мысли

БЫТИЕ фил понятие, концептуализирующее наличие явл-ий и предметов.

Б в античной фил:возн-ет в раннегреч фил,в учении элеатов.Парменид-бытие есть вечное и неизменное единство,подвижн многообразие-небытие,б-полнота всех кач-в.Платон-б-сов-ть умопостигаемых форм или сущ-ей- «идей»,истина-рез-т восхождения к истинно сущему,т.е. к видам бытия.Аристотель-отрицание бытия как высшего родового понятия.

Б в средневек фил:сближает понятия б и Бога.Ф.Аквинский подчеркивает момент творч-ой действ-ти бытия, вводит метод «аналогии сущего- способ связи абс-ого б- и его конечных проявл. Б-полнота реализации всех стремящихся к сов-ву кач-в, а неб-отожд-ся со злом как полной лишенностью присутств- Бога.

Б в фил нов вр: выдвинула пробл б в форме декартовского тезиса «мыслю, след-но сущ-ую», Беркли: «быть, значит быть воспринимаемым», у Беркли б- это субстанциальный субъект и его ид-ое сод-ие. Юм трактует различ м-у идеей и фактом как принц-ю несводимость одного к др-, как фунд-ую разнор-сть б- и умопостигаемости.

Б в нем клас идеализме: Кант-б не реальный предикат,а лишь полагание того или иного содержания .Фихте и Гегель- абс б -не только субс-ия, вкл-ая в себя люб конечное содерж, но и абс субъект, т. е. универс-ое личностное начало, не обрела преемников в западноевр традиции и оказ-ла лишь косв-ое вл-ие на некее течения.

Б в фил 19-20 вв.:идею б критиковали.

28. Философская категория материи

Ленин - материя есть объективная реальность, данная нам в ощущениях.

Материя - фундаментальная катег фил, сущ-ие мира нез-мо от созн чел, озн-ет единств-ую субст-ию со всеми ее св-ми, законами стр-ия и функц-ия, движ-ия и развития.

«Материя» — это одна из самых общих категорий нашего мышления, наиболее абстрактная и «пустая». вещи, их св-ва и отношения обр-ют некую фунд-ую структуру мат-ого бытия. .) К атрибутивным св-ам мат об-о относят:

1. системность (упорядоченность, структурную определенность);

2. активность (движение, изменение, развитие);

3. самоорганизацию;

4. пространственно-временную форму бытия;

5. отражение;

6. информативность.

29. Сознание его происхождение, идеальная и общественная сущность.

Сознание – это 2ая после мат пред-но шир фил категория, фун-ия мозга, отражение внешн мира. Мат – объек реальность, а созн – это субъект р-сть.

Созн – это высшая, св-ая только чел связ-ая с речью ф-ия мозга, сущ-ть кот закл-ся в целенапр-ом, осмысл-ом и обобщ-ом отраж-и действ-ти в виде ид-ых образов, в тв-ом ее преобр-ии, в разумном регулировании повед чел, его взаимоотн-ий с пр и обществ-ой средой.

Возникновение- диал-ий матер-зм- созн – это продукт длительного истор-ого разв-ия самой материи, кот в ходе эволюции от неж к ж порождала все более слож формы отражения. След-но, истоки высшей формы отражения (сознания) следует искать в самой материи, ее эволюции. Происхождение сознания связано с формированием культуры на основе практической деятельности людей.

Соц сущ-ть-созн ненаследуемо; Вне связи с конкр соц усл-ми созне чел и групп людей объяс-ть невозможно;созн не отв-ет на вопр почему созн людей разное в одно время;чел сущ-во может стать чел если пост-но будет нах-ся в мире людей и созд-ых ими вещей;язык неразр связан с созн,благ-ря ему чел узнает прошлое;соц сущ-ть созн чел проявл-ся в том,что он созн-но возд-ет на прир и собств бытие.

Т.о., ни происх-ие, ни сущ-ть созн нельзя объяснить из него самого. Нужно видеть мат-ые истоки созн, пон-ть сущ-ть отражения и видеть его эволюцию, четко пред-ть роль соц-ого фактора в возн-ии созн и его форм-ии в разл-ые истор эпохи.