19. Антропологический материализм л.Фейербаха

Людвиг Фейербах-нем фил, острая критика идеализма. идеализм - рационализированная религия, а филос. и религ. противоположны друг другу. Критика религии, для освобождения от рельн. заблуждений необх. понять, что чел - не творение бога, а часть - и притом наиболее совершенная - вечной природы.

Антр.материализм Фейер.-в центре внимания чел как психофизическое единство, единство души и тела,тело сост-ет сущ-ть чел-ого ”Я”. Дух- начало в чел- не может быть отделено от телесного. Чел природа толкуется биол-ки, и отдельный индивид для него- звено в развитии чел рода. ощущение сост-вляет един-ый источник нашего познания.

18.Система и метод г.Гегеля

Гегель- выдающ пред-тель фил, «Философия права», «наука логики». Первый, кто представил весь природный, истрический и дух мир в виде диалектического процесса развития. Не может быть вещей в себе,потому что быть-многогранно проявлять свою сущ-ть в многообразных явлениях.Мир вполне познаваем разумом, потому что в основе мира лежит разум или абс идея.Абс идея потому абс, что она есть все,что есть,кроме нее ничего нет,абс идея прох-ит 3 этапа своего развития-1-развивается в обл чистого мышления,в обл логики,2-ее развитие отражается в природе, 3-она разв-ся в истории чел общ-ва. Г.был гениальным диалектиком,сумел изложить свое предположение о том,как прох-ит диал-ое развитие асб идеи. Противоречие – двигатель любого развития.

19. Основные идеи марксистской философии.

Сущ-ет 3 гр осн идей фил Маркса:

1. – соед-ие материализма и диалектики.

2. - диалектико-материалистическое пон-ие истории.

3. - нов понимание соц роли фил.

Гл полож диалектического понимания ист – общ-ое бытие опр-ет общ-ое созн-е.

Общ-ое бытие – матер-ая жизнь общ-ва – скл-ся из 3 эл:

1) Общ-ое пр-во мат-ых и дух-х благ.

2) мат-ое усл-е непоср-ого сущ-ия чел, не связ-ое с пр-ом (быт, семья).

Эти 2 момента Маркс объединял и наз-л пр-ом и воспр-ом чел как дух и физ-ого сущ-ва.

3) Пр-с взаим-ия общ-а и прир, хар-р прир-х усл-, хар-р взаим-ия прир и общ-а.

Ядром общ-ого пр-ва явл-ся способ пр-ва - единство 2х эл-ов: производительных сил и произв-ых отнош.

Произв. силы (ср-ва произв-ва) сост- из:

1) Чел- - гл произв-ая сила общ, в единстве дух-ого и физ разв-ия чел явл-ся совокупным рабочим и главным каналом вливания науки в пр-во,

2) Средства труда – произв-ая техника - это 2ой канал вливания науки в пр-во.

3) Предмета труда.

Произ. отнош сост из эл-ов:

1) Отношение собств-и на ср-ва пр-ва : отношение обмена, распр-ия и потр-ия. Они связаны законом соответствия уровня и характера пр. сил и пр. отношений.

2) Базис общества

Верш системы положений диал-ого -теория "Общ-но-экон-их формаций" – истор-и опред-ый тип общ-ва с присущими ему -ми дух и соц жизни, слож-ся на базе к-л сп произв-ва.

Понят формация играло в марксизме больш- метод-ую роль:

Общ-ое созн вл-ет на общ-ое бытие:

1) относ-ая сам-ть общ-ого зн-я, проявляющегося в отст-ии или опер-ии общ бытия.

2)подчинено зак преемст-ти - ранее накопленный мыслительный материал может стать причиной взлета о. сознания при отсталом о. бытии.

3) в ходе истор проц степ акт-ого возд-ия о. сознания на о. бытие возр-ет (закон возр-ия).

4) Культура, по М, - способ связи меж людьми. о степени общей культ чел можно судить только по тому, "в какой мере др чел в кач-ве чел стал для него потр-тью". Для каждого чел величайшим богатством явл-ся др чел.