39. Общество,государство, личность.

Типологии общ-ва: Маркс: 1)перв-общ-ые; 2) рабовлад-ие; 3) феод-ые; 4) капит-ие; 5) коммун-ие. Простые и сложные. Пр-о,в кот сост части однородны. Сл- о с сильно диффер-ми стр-ми и ф-ями, взамосв-ми и взаимозавис-ми др от др. Поппер-закр и откр(в осн уровень демократизации). Бэлл- традиц, индустр и постинд. Тр-ое- общ-во с агр-ым укладом.,осн-ое на обыч и традиц. Инд-ое- осн-ое на пром-ти споми хоз-ия, основано на сочетании свободы личн и интересов общ-ва,машинное произ-во. Постинд-ое-развитое на инф-ой основе,гл-знание,на первом месте сфера услуг.

Гос-во внутр устр-во общ-ва, особый вид орг-ции чел-ого общ-ва как целого, обесп-щий терр-ное, юрид-ое и полит-кое единение насел.

Личн - это инд-но опр-ная сов-ть соц-но знач-ых св-в чел, проявл-ся в отнош-ях м/у людьми. Понят личн органически связ с общ-вом.

Гр-ое общ-во- сист внегос-ых общ-ых отн-ий и институтов, дающ-ая возм-ть чел организ-ть его гр-ие права.,та сфера жизни общ-ва, кот не упр-ся гос-ом напрямую, сфера сомост деят-ти люд (религ отнош,семейные, клубы по интересам). Осн г о- частн собс-ть. Хар-ые черты г о: 1)развитие г о св-но с появл-м кап-их отнош. 2)г о возн-ет возн-ет в опр период общ-го развития. 3)возр-ет знач личн чел.г о функ-ет на осн: 1) рав-во прав и свобод всех люд в полит сфере,2)гарант-ая юрид защита прав и св-д, 3) эк нез-ть инд-ов, 4) возм-ть граждан об-ся в незав от гос-ва партии, 5) возм-ть обр-ть партии и гражд движ-ия, 6) свобода созд-ий и деят-ти СМИ. Соотнош г о и гос-ва: 1)г о и гос взаимодоп-ют др друга. 2) г о – первооснова полит сист, обусл-ся и опр-ая гос. 3)г о –тесно взимосв-ые организации граждан.

4)чем больше разв-то г о,тем больше простор для разв-ия демократичности гос-в.

Г о на совр уровне чел цивил-это сообщ-во с разв-ыми экон-ми, куль-ми, правовыми и полит отнош-ми м/у индивидами, гр и сообщ-ми, не упр-мые напрямую гос-ом.

40. Эстетич. И нравств. Ценности и их роль в обществе.

Эстетика- наука о природе эстетического и его функциях.

Эстетические ценности - это ценности постижения мира (прежде всего в искусстве) на основе законов красоты и совершенства. Осн категории- 1. прекрасное (отражает красоту окружающего мира). 2. безобразное (несовершенство внешних качеств объектов). 3. возвышенное (лучшее). 4. низменное (негативное явление действительности). 5. трагическое (напряженное переживание конфликта). 6. комическое (несоответствие между реальностью и идеалом).

Нравственность-то, что приносит пользу общ-ву, нр-ые ценности слагаются на осн поступков, кот мы оцениваем как хор и пл, сов-ть правил и норм поведения в общ-ве. «циники» - те, кто пренебрегает мор-ми ценностями.

41. Религия и её роль в обществе.

Сущ-ть религии- идея сущ-ия сверхест мира и возм-ти связи с ним. Те, кто сч-ет,что религия возникла в ходе развития общ-ва, отм-ют факторы, способст-шие ее возникн: соц-ые ( бессилие чел перед общ-ым прогрессом, псих-ик (факторы, связ-ые с общ-ой и инд-ой псих-ой, страх смерти, один-во, страдания), позав-ые факторы ( имеют место на ур-не чувств и рац позн,на ур чувств могут возн-ть иллюзии, а на рац объективация идей, т е идеи пол-ют самост-ое сущ-ие).

Угринович: «соц роль религии -это сист соц-ых функций рел, присущих ей в опр-ых истор-их усл-ях». Маркс- рел как форма иллюзорного созн явл-ся препятствием на пути соц-ого прогресса. В разл-ых истор-их усл-ях и в разл-ых соц-ых слоях рел может выст-ть и как сила сковывающая чело-ую энергию, прив-щая к покорности, бегству от действ-ти, и может мобилизовать эту энергию, стать стимулом разрыва с существующими общ-ым порядком, вселять чувства борьбы и созидания новой жизни. Отриц роль: Фанатизм внутри религий. Полож роль: Дает людям утешение; Стремление к благотворительности.

Др формы религии: тотеизм( вера в сущ-ие связи м/у чел и жив или раст), анемизм ( вера в сущ-ие духов и души), магия (вера в таинст силы, с пом кот можно ок-ть вл-ие на люд,предм, ход соб-ий), фетишизм (предмет, над-ый особой магической силой).