30. Чувственное и рациональное познание.

Чув позн – это отражение действ-ти в чув-ых образах.

Осн формы чувст. позн:

ощущение(отражение отд-ых св-в предм- или явл)

восприятие(дает целост образ предм, отражающей уже сов-ть его св-в) ,

представление (выражает образ предмета, запечатленный в памяти)

Рац-ое – это отражение действ-ти в

понятиях(мысль, отраж-ая общ- и существенные св-ва предметов, явл-ий и проц-ов действ-ти.),

суждениях, (мысль утвержд-ая или отриц-ая что-л- о предмете или явл-ии),

умозаключениях(Мысленная связь неск сужд-ий и выведение из них нового сужд).

Умозакл-индуктивные, дедуктивные и по аналогии. В индуктивном умозакл мысль движется от единичного (фактов) к общему. В дедуктивном умозакл мысль движется от общего к частному. Аналогия - это умозакл, в кот на основании сходства предметов в каком-то одном отношении, делается вывод об их сходстве в др отнош-ии.

31. Философские проблемы интуиции, объяснения и понимания.

Содержание понятия интуиция: 1) Инт как обыкн-ый биол-ий инстинкт (врождённа), непоср-но указывающ-ий живому существу то, что необх-мо для продолжения жизни. 2) Инткак чувств-ая форма позн – ощущ-я и воспр-ия, кот противопоста-ся рассудку и мышлению, но кот, отнюдь не лишены элем-ов рассудка, ибо иначе они не были бы средствами позн-ия. 3) Инт как учение рац-ов, находящих непоср-ое знание в самих операциях рассудка или разума - т. н. интеллектуальная инт-ия. 4) Инт как скрытый, затаенный и бессознательный первопринцип творчества(Бергсон и Фрейд). Общее- подч-ие момента непоср-ти в процессе позн.

Пон и обьясн. — две взаимосвязанные процедуры герменевтики.

Пон — проц-а проникновения в др созн посред-ом внешн обозн-ия.

Цель пон— совершить переход от выражения к тому, что явл-ся основной интенцией знака, и выйти вовне через выражение. отношение “письмо—чтение” -частный случ поним-ия, осущ-ого поср-ом проникновения в др созн через выражение. Поним предваряет объяс-ие путем сближения с субъект-ым замыслом автора текста. поним предпол-ет объясн-е в той мере, в какой объясн-е развивает поним-е- больше объяснять, чтобы лучше понимать.

32. Философская проблема истины.

Истина - это цель, к кот устремлено позн. Бекон-знание - сила, но лишь при том непременном усл, что оно истинно. Ист есть знание. Аристотель- ист – соотв-ие знания объекту, действительности. Декарт- важн-ший признак истинного знания - ясность. Платон и Гегель-истина - согласие разума с самим собой. Беркли, а позд Мах и Авенариус - истин –рез-т совп-ия восприятий больш-ва. прагматизм - истина состоит в полезности знания, его эфф-ти. Классическая концепция истины - ист адекв-ое отражение объекта позн-им субъектом, воспр-ние его таким, каким он сущ-ет сам по себе, вне и незав-мо от чел, его созн. форм истины почти столько, ск видов занятий. научная истина- общезначимость. гл призн- объективность. Относ ист - это ступень на пути к истине абс.

Заблужд-ие- содерж-ие созн, кот не соотв-ет реаль-ти, но принимается за истинное.

Ложь - намеренное искажение действ-ого полож-ия дел с целью обмануть к-л. Практика как критерий истины и абс-на и относ-на. Практ выше теор, поск-у она обл-ет дост-вом не только всеобщ-ти, но и непосре-ой действ-ти, т к в практике воплощено зн-ие, а вместе с тем она предметна.