Учение Конфуция (551- 479 г до н.Э)- ли выше, чем фа( к ? о соотношении)

Конфуций родился в княжестве Лу. Его отец имел 9 дочерей. Он взял наложницу, родившую ему сына. Когда Конфуцию исполнилось три года, отец его скончался. В 25 лет он уже продвинулся по карьерной лестнице. В 33 года он уже встретился с Лаоцзы ( сын падающей звезды). В 40 лет он начал свои учения. Количество его учеников насчитывало порядком 3000 тысяч человек. Велась также запись его бесед с учениками, которые вошли в историю как «Беседы и суждения». Конфуций считал, что истина уже есть и ею он делился с учениками. Последние 10 лет своей жизни он странствовал по Китаю., после чего вернулся в Тюй-Фу, где получил должность министра публичных работ. Какое-то время он был верховным судьей. После смерти своего единственного сына он прожил недолго и скончался.

Основными идеями эт-прав учения Конфуция являются: установление эталона высшей морали, должного поведения, создание идеала соверш человека, противопоставляемого простолюдинам. Цель учения- согласование мудрости с др потребностями времени. В основе этико – правового учения Конфуция лежит принцип жень – гуманность добродетельность. Конфуций формулирует «Золотое правило нравственности» - это путь к самому себе, к раскрытию человечности, который состоит в следующем: «Не делай другому того, чего не желаешь самому себе». Мерой добродетели является принцип ли – ритуал. Но ли – не только ритуал, это и обычаи, моральные представления, мера гуманного отношения женя. В целом, ли – правила обычая, обряда. Исследователи переводят Ли как правило. Конфуций отдавал дань ритуалу, обычаю в силу его древности, «к корням культуры». Правитель, разумеется, должен следовать этому принципу, иначе небесный мандат перейдет к другому.

Конфуций также выделяет принцип фа – писаный закон. Конфуций различал понятие право и закон. Он отрицательно относился к законам: «Если руководитель народом посредство законом и поддерживать порядок посредством наказаний, народ будет пытаться всячески избежать наказания. Таким образом можно сказать, что Конфуций считал, что необходимо не наказывать людей, а воспитывать.

Конфуций сторонник патриархальной теории возникновения государства. Если поданные должны подчиняться правителю, то он в свою очередь должен любить своих поданных. То есть правитель выступал своеобразным отцом. В центре учения Конфуция о государстве – образ гуманного правителя. К. выступал за правление «аристократов духа», т.е. аристократов добродеятели и знания.Конфуций выделяет 2 принципа государственного управления: принцип хэ – учет разного мнения, допущение разномыслия; согласно ему должны учитываться разные мнения, интересы; правитель должен уметь согласовывать их. Допуская разномыслие, уметь сглаживать противоречия. Так поступает благородный муж и добродетельный правитель. Принцип ту – принцип для низких людей, т.е. им руководствовались только низкие, маленькие правители. Он призывал признавать только свои интересы, слушать мнение только согласованное со собственным. «Небо всегда поможет, если оно недовольно правительством». Конфуцианство было религией не только в Китае, но и во многих других странах.

Суть соц порядка- прочность, стабильность, чтобы каждый знал свои права и обяз-ти, при этом К.- сторонник жесткой централизации.

К. отрицает наказание. Он говорит о перевоспитании тех, кто нарушил правило.