21.Философия Платона: теория эйдосов, концеция идеального государства
Платон (427 — 347), один из величайших мыслителей всех времен и народов. Центром философии Платона выступает его учение об эйдосах. Чаще всего для перевода платоновского "эйдоса" на русский язык применяется термин ''идея". Думается, совершенно прав А, Ф. Лосев, считавший, что термин "эйдос" следует оставлять без перевода, и вообще называвший учение Платона "эйдологией". Дело в том, что за словом "идея" закрепилось значение чисто умственного понятия, но совсем иначе обстоит дело с платоновским эйдосом, который представляет собой порождающую модель каждой вещи (какой она должна быть). Эйдосы — эго целостная сущность вещей, то есть то, что делает каждую вещь именно тем, что она есть И значит именно эйдосы воплощают в себе подлинное бытие Плато" выстраивал иерархию эйдосов как бы поярусно, при строгом подчинении низших высшим-На вершине этой иерархии находится эйдос блага,
Эйдосы являются сверхчувственным миром, обуславливающим существование мира чувственного. Эйдосы вечны, непреходящи, неизменны. Также вечен и Творец, йог-Демиург, который берет эйдосы как модели, первообразы и по их образцу ваяет физический космос, телесный, чувственно — воспринимаемый. Рожденный Демиургом мир — космос — гармоничен, он — само совершенство (в полном соответствии с прирожденным греческим эстетизмом), это • совершенная душа и соответствующее им совершенное тело. Таковым этот космос и пребудет вовек, потому то Платон и называет его видимым Богом.
Чел. душа независима от тела и бессмертна. Душа состоит из 3 частей: разумной, кот создается самим творцом, аффективной и вожделеющей, кот создаются низшими богами. Победа разумной части над страстями и вожделениями возм при соотв воспитании. Т. к. люди не могут личными усилиями прибл к совершенству то необходимо гос-во и законы. Гос-во основано на разделении труда между разрядами своб граждан.
В уч. о делении граждан на разряды П руководствуется своей классиф частей души. Разумн. части должен соотв разряд правителей-философов, аффектной — воинов, вожделенной — ремесленников. Каждый разряд должен быть ограничен выполн своих обязанностей и воздержив от вмеш в дела других.
Частная собств и семья — подрывают условия общества. Поэтому П разработал план общежития, основанного на устранении для правит и воинов — личной собственности, а также учение о общности жен и государств. воспитании детей.
В 388 году до Платоном была основана Академия, где он проводил занятия с учениками до самой смерти.
22Аристо́тель ученик Платона, воспитатель Александра Македонского. Основоположник формальной логики. Аристотель был первым мыслителем, создавшим всестороннюю систему философии, охватившую все сферы человеческого развития — социологию, философию, политику, логику, физику. Физика — наука о движении, которое возможно благодаря онтологическому различию между силой и энергией. Бытие — живая субстанция, характеризующаяся специальными принципами или четырьмя началами (условиями) бытия. Материя — «то, из чего». Многообразие вещей, существующих объективно; материя вечна, несотворима и неуничтожима; она не может возникнуть из ничего, увеличиться или уменьшиться в своём количестве; она инертна и пассивна. Бесформенная материя представляет собой небытие. Первичнооформленная материя выражена в виде пяти первоэлементов (стихий): воздух, вода, земля, огонь и эфир (небесная субстанция).
Форма — «то, что». Сущность, стимул, цель, а также причина становления многообразных вещей из однообразной материи. Создает формы разнообразных вещей из материи Бог (или ум-перводвигатель). Аристотель подходит к идее единичного бытия вещи, явления: оно представляет собою слияние материи и формы.
Действующая причина (начало) — «то, откуда». Началом всех начал является Бог. Существует причинная зависимость явления сущего: есть действующая причина — это энергийная сила, порождающая нечто в покое универсального взаимодействия явлений сущего, не только материи и формы, акта и потенции, но и порождающей энергии- причины, имеющей наряду с действующим началом и целевой смысл, то есть
Цель — «то, ради чего». Высшей целью является Благо. Аристотель рассматривал бытие как объективный мир, актуальный принцип вещи, неразрывный с ней, как неподвижный двигатель, божественный ум или нематериальную форму всех форм. Аристотель считал, что душа, обладающая целостностью, есть не что иное, как неотделимый от тела его организующий принцип, источник и способ регуляции организма, его объективно наблюдаемого поведения. душа есть некий смысл и форма, а не материя, не субстрат.