1 Предмет и своеобразие философии. Структура и функции философии. Философия возникла почти одновременно в 6 веке до нашей эры в Древней Греции, Древнем Китае, древней Индии. Философия- особая форма познания мира и представление о мире. Философия – это определенная форма мировоззрения. Через философию появляется наука. Философия изучает мир вокруг человека и внутри человека. Философия – стремление к бесконечности. Основные функции философии: 1) Мировоззренческая – восприятие мира с позиции обдумывания его устройства и положения в нем человека (отсюда человек становится догматиком, скептиком, диалектиком). 2)Аксиологическая (аксиология – учение о ценностях) – позволяет сформировать свои ценности. 3)Методологическая – разрабатывает методы познания (дедуктивный и индуктивный). 3) Интегрирующая – на основе других наук – общая картина мира.(обобщающая). 4) Критическая. 5)Познавательная (гнеснологическая). Структура философии: Онтология (учение о бытие). Гносеология (учение о познании). Антропология (учение о человеке). Социальная философия. История философии. Философия – критическая деятельность, подвергает все сомнению. Потребность в философии можно рассматривать, как потребность человека принимать решения в рамках целостной схемы. Решать частные задачи, при возникновении ошибки человек перестраивает общую схему – парадигму.

2 Мировоззрение и картины мира. Мировоззрение — система наиболее лучших представлений человека о мире и места в нем человека. Типы мировоззрений: .Житейское (повседневно-обыденное) . Религиозное(не требует специальных знаний). Философское (иррациональный опыт).Научное (ограничено опытом) Картина мира — целостное представление о мире в котором живет человек. Религиозная и Философская картины мира дуаличтичны(духовны,материальны). Исторические типы мировоззрений и картин мира: космоцентризм (однообразный мир), антропоцентризм (в центре мира человек), теоцентризм (в центре мира бог), социоцентризм (в центре мира общество)

3 История философии и исторические типы философских знаний. Главный смысл изучения истории философии состоит в получении знаний о логике развития и содержания мировой философский мысли, о тех важнейших проблемах, которые ставились и по-разному решались. История философии представляет собой «книгу мудрости», которая, если вдумчиво читать ее, может дать очень многое для решения современных проблем. Вот почему вначале следует уяснить, как философия возникла, какие этапы в своем историческом развитии она прошла и чем является сегодня.Изучение истории философии показывает, что с распространением письменности по различным центрам планетарной цивилизации стали формироваться устойчивые формы «первой философии», или «предфилософии». Такими центрами признаны Древние Индия и Китай, Древний Египет, Древние Греция и Рим. Первыми письменными источниками предфилософии Древней индии являются Веды – сборники гимнов богам, песнопений, ритуалов, изречений. Считается, что работа над Ведами завершилась в первой половине первого тысячелетия до н. э. Первыми письменными источниками предфилософии Древнего Китая являются: «Книга песен», «Книга истории», «Книга перемен», «Книга обрядов (порядков)» и «Летопись весны и осени». Они формировались в XI–I вв. до н.э., отражали воззрения на космос, человека, мифологию, жизнедеятельность общества и человека, отношение к божествам. Воззрения философского характера возникали в Древнем Египте, в других очагах древней культуры. Затем они развивались и совершенствовались по мере продвижения мирового сообщества по пути прогресса от одной эпохи к другой. В историческом плане принято выделять следующие основные типы философии: античная философия (до II–V=вв. н. э.); философия Средневековья (II–V–XIV вв.); философия эпохи Возрождения (XV–XVI вв.); философия Нового времени (XVII в.); философия эпохи Просвещения; немецкая классическая философия; философия марксизма; отечественная философия; зарубежная философия второй половины XIX–XX вв.)

4 Концепция бытия. Бытие и небытие. Бытие и человек. Субстанция и субстрат. Структура бытия.Бытие — это единство объективной и субъективной, материальной и идеальной реальности (Парменид) проблемой бытия занимается центральный раздел философии — онтология. Основная проблематика: - соотношение бытия и небытия. 1.Существование бытия, небытия — нет 2. Существование бытия и небытия ( Демокрит, Платон) 3.Бытие и небытие тожественны (Гераклит) А)проблема природы бытия (ДУХ,МАТЕРИЯ)1.Материализм 2 Идеализм (нематериально) 3 Дуализм (взаимосвязанно) 4 Валюнтаризм (космическая воля) соотношение бытия и человека : 1.Объективизм 2.Субъективизм . Проблема Единства Мира : Монизм (субстрат то из чего все сделано) 2.Дуализм 3.Плюрализм. проблема подвижности мира: 1.мир статичен и неизменен в своих основных праявлениях (Парменид) 2.Диалектика (Гераклит) Структура бытия: Материальное(природное) Элементы прирроды: неорганическая приррода, органическая природа, биологическое бытие человека , материальное бытие общества. Нематериальное: идеи вещей и явлений, духовная жизнь человека, духовная жизнь общества, объективно существующий духовный мир (Ад, рай), Бог. Формы бытия: пространство, время, движение, энергия, жизнь, информация.

5 Детерминизм и индетерминизм. Динамические и статистические закономерности. Детерминизм – учение о всеобщей условности или зависимости всех процессов в мире. Механический детерминизм (классический-мир,замкнутая система,подчин законам механики), Функциональный детерминизм (изм. каждого сопутствуют друг другу), Коллективный детерминизм (диалектический,сосуществование), Детерминизм состояний (состояние объекта в один момент времени может влиять на состояние объекта в другой момент времени), Теологический детерминизм (всё происходящее предопределено Богом). Основа детерминизма – принцип причинности: ничто не может возникнуть из ничего и не может превратиться в ничто. Причина – явление, повлекшее за собой другие явления; следствие – результат действия определённой причины. Индетерминизм - это учение, отрицающее объективную причинную обусловленность всех явлений бытия. Отрицается либо принцип причинности, либо его объективный характер. Непричинный характер взаимосвязи между явлениями и событиями не исключает упорядоченный характер отношений детерминации. Это суждение выражает суть принципа закономерности. Центральная категория этого принципа – закон. Закон - объективная, необходимая, всеобщая повторяющаяся и существенная связь между явлениями и событиями. Любой закон имеет ограниченную сферу своего действия. Например, распространение законов механики, вполне оправдывающих себя в пределах макромира, на уровень квантовых взаимодействий недопустимо. Процессы в микромире подчиняются другим законам. Проявление закона зависит также от конкретных условий, в которых он реализуется, изменение условий может усилить или напротив, ослабить действие закона. Действие одного закона корректируется и видоизменяется другими законами. Особенно это относится к историческим и социальным закономерностям. В обществе и истории законы проявляются в виде тенденций, т.е. действуют не в каждом конкретном случае, а в массе явлений. Но следует заметить, что законы-тенденции также носят объективный и необходимый характер. Бытие многообразно, поэтому существует огромное количество форм и типов законов, которым подчиняются изменения. По степени общности различают законы всеобщие, особенные и специфические; по сферам действия - законы природы, общества или мышления; по механизмам и структурам отношений детерминации - динамические и статистические и т.п Динамические закономерности характеризуют поведение изолированных, индивидуальных объектов и позволяют установить точно определенную связь между отдельными состояниями предмета. Иначе говоря, динамические закономерности повторяются в каждом конкретном случае и имеют однозначный характер. Динамическими законами являются, например, законы классической механики. Механистический детерминизм абсолютизировал динамические закономерности. В механицизме утверждалось, что, зная состояние объекта в исходный момент времени, можно совершенно точно предсказать его состояние в любой другой момент времени. Позже выяснилось, что не все явления подчиняются динамическим законам. Потребовалось введение понятия иного типа закономерностей - статистических. Статистические закономерности проявляются в массе явлений, это и есть законы-тенденции. Такие законы иначе называют вероятностными, поскольку они описывают состояние индивидуального объекта лишь с определенной долей вероятности. Статистическая закономерность возникает как результат взаимодействия большого числа элементов и поэтому характеризует их поведение в целом, а не по отдельности. В статистических закономерностях необходимость проявляется через множество случайных факторов.

6 Пространство и время. Субстанциальная и реляционная теории. Пространственно-временной континуум.Пространство характеризуется протяжённостью и объемом, время – продолжительностью и длительностью.Вопрос о пространстве и времени можно разделить на три: 1. Что является сущностью пространства и времени? Пространство и время существуют отдельно или чему-то сопутствуют? Есть 2 точки зрения: a.Объективистская концепция. Получает развитие в философии нового времени. Ньютон: пространство и время – это характеристики самих вещей. b.Субъективистская концепция. Не согласен Беркли, Кант, которые предлагали, что пространство и время – это не свойство самих вещей, не их объективная характеристика, а сугубо личные наши представления об окружающем нас мире. Мы с помощью пространства и времени и казуальности сами упорядочиваем свои переживания, ощущения. . Субстанциональная концепция. Пространство и время отделяются от вещей реального мира и превращаются в отдельные независимые друг от друга и независимые от материи субстанции. Пустота получает статус существования наряду с атомами. Ньютон в натурфилософии: пространство и время превращаются в абсолютные параметры существования мира. Пространство – бесконечный сундук, который отличается от обычного тем, что не имеет стенок, но похож тем, что если из него все убрать, он сам не исчезнет. Пространство обладает самостоятельным существованием по отношению к отдельным вещам. Если все вещи убрать, оно сохранит свою субстанциональность, оно одинаково везде и всюду. a. Реляционная концепция. Пространство и время – формы существования самих вещей, это порядок существования всех вещей. Аристотель. Философия нового времени. Декарт отрицал существование пустоты, пространство везде заполнено. Пространство – протяженность, это атрибут протяженной материи. Лейбниц: пространство и время – суть формы существования вещей, пространство выражает порядок одновременного сосуществования вещей друг с другом. Время – порядок последовательного существования вещей друг с другом или одной вещи. Пространство и время – атрибутивные характеристики мира, всех вещей. Пространство и время выражают отношение существования между вещами, которое невозможно без своего носителя (они связаны: «реляцио» - связь). 2. Объективность пространства и времени. Пространство и время объективны или субъективны? Существуют 2 теории: A. материалистическая: Пространство и время носят объективный характер (рассм. в марксистской теории). B .Идеалистическая: рассмотрение пространство и время в форме нашего сознания (Кант, Юнг). Д. Юнг: о пространстве и времени мы узнаём из сознания и зрения. И. Кант: Пространство и время существуют априорно, то есть до чувств (субъективный идеализм). 3.Свойства пространства и времени: исходя из реляционной теории: свойства пространства и времени: протяжённость и изотропность. Однородность пространства означает отсутствие в нём определённых выделенных точек. Изотропность означает равноправность всех возможных направлений. b. Трёх мерность: для определения положения любого объекта необходимо три независимых величины. Свойства времени: •Длительность (важнейшая) • Одномерность. Для фиксации события во времени достаточно одной величины. •Необратимость – невозможность возврата к прошлому. •Однородность – равноправие всех его моментов. Формы пространства-времени: - Психологическое: (связано с проживанием индивида => субъективное чувство. Августин Аврелий: психологическое пространство-время первично. С восприятием времени связано восприятие пространства) - Биологическое (связано с особой молекулярной организацией живых организмов, получивший название «асимметрия правого и левого». Биологическое время связано с химическими реакциями внутри организма, они могут предвосхищать некоторые события) - Социальное пространство-время связано с общественными процессами. Пространственно-временной континуум - физическая модель, дополняющая пространство равноправным временным измерением и, таким образом, создающая теоретико-физическую конструкцию, которая называется пространственно-временным континуумом.

7.Движение и его основные формы. Единство материи, движения, пространства и времени. Всё находится в непрерывном движении (Гераклит, Соломон, Гегель…). Движение – неотъемлемое свойство бытия; необходимо разобраться в его: сущности, свойствах, типах, причинах. 1.Сущность движения. Движение – способ существования бытия (его атрибут). Движение в широком смысле – это всякое изменение (обмен веществ, мышление…). Мир существует только потому, что в нём есть движение. В узком смысле движение – изменения положения тела в пространстве и времени. 2.свойства движения: объективность, абсолютность и относительность, противоречивость объективность – независимость движения от сознания людей. Движение – это всегда изменения какой-то реальности. Абсолютность: бытие не может быть реальностью без движения. Движение – способ существования бытия, поэтому движение, как и бытие, неуничтожимо. В то же время движение относительно: движение проявляется только через конкретные формы бытия в мире (движение в конкретном виде вне конкретных форм не существует). Движение – это единство абсолютного и относительного. Противоречивость проявляется в единстве движения и покоя, в прерывности и непрерывности, в эволюции и революции, в количестве и качестве. Любое движение предполагает своё состояние покоя, когда движение абсолютно, покой относителен. 3.типы движения: •Количественный. Количественные изменения связаны с изменениями объекта в пространстве, при котором сохраняются его качественные характеристики. •Качественный. Качественные изменения связаны с перестройкой структуры объекта, ведущей его к состоянию инобытия. Высшим этапом качественного изменения является развитие, которое характеризуется последовательностью необратимых изменений, косвенно свидетельствующих о переходе одной формы движения в другую. 4. формы движения: движение связано с определёнными носителями. Энгельс вывел 5 форм движения: механическое, физическое, химическое, биологическое, социальное В наше время выделяются три группы форм движения: в неорганической природе, в живой природе, в обществе Формы движения: •в неживой природе: пространственные перемещения, движение элементарных частиц и полей, геологические изменения, процессы протекающие на планетах и звёздах. •в живой природе: обмен веществ, саморегуляция, воспроизводство, отношения в экологических системах. •в обществе: революции (политическая деятельность), экономическая деятельность (трудовая), учебная деятельность, культурная деятельность. •духовное движение (движение души). Т.о. движение есть способ существования живой и неживой природы и общества. 6.причины движения: 1)причина движения – Бог. 2)Движение вечно, так как это внутреннее свойство материи, или бытия. Существуют 2 взгляда: идеалистическая и материалистическая Идеалисты: Фома Аквинский, Исаак Ньютон, Аристотель, Гегель (первый божественный толчок). Материалисты: атамисты (Эпикур) Гольбах, Ломоносов. Парминид и Зенон (элейская школа) утверждали, что движение не существует, так как его вообще нельзя помыслить.

8 Диалектика как учение о развитии. Принципы, категории и законы диалектики.Диалектику можно определить как учение о развитии бытия, познания и мышления, источником которого (развития) признается становление и разрешение противоречий в самой сущности развивающихся объектов. Принципы диалектики: всеобщая взаимосвязь всех явлений; всеобщность движения и развития; источник развития — становление и разрешение противоречий; взаимосвязь количественных и качественных изменений как проявление механизма развития; развитие через отрицание; отрицание отрицания как проявление направленности процессов развития; • противоречивое единство общего и единичного, сущности и явления, формы и содержания, необходимости и случайности, возможности и действительности и др. Диалектика - метод философского познания и способ мышления, базирующийся на анализе всевозможных точек зрения на исследуемый предмет. Как правило, такой анализ различных точек зрения сводится к столкновению противоположных позиций, которые принято называть тезисом и антитезисом. «Три закона диалектики»: 1. переход количественных изменений в качественные . В древности греческие философы обратили внимание на то, что незначительные, до поры незаметные изменения одного и того же предмета, накапливаясь, могут приводить к изменениям весьма заметным. К примеру, убавление числа песчинок в куче песка или волос на голове человека рано или поздно приводит к тому, что куча песка исчезает, а человек становится лысым. Причём граница перехода одного состояния в другое здесь размыта, неуловима, в других же случаях она прочерчивается резко. Гегель увидел в таких изменениях не просто любопытные случаи, а всеобщую закономерность, получившую название перехода количественных изменений в качественные. Каждый предмет обладает множеством свойств и потому имеет не одну, а множество характеристик. Свойства бывают существенные и несущественные. Однако есть также неотъемлемые свойства. В философии их называют атрибутами. Так, предметы немыслимы бел характеристик пространства, времени, движения. Для человеческой личности атрибутным свойством является, в частности, память. Предметы – это не механический набор или простая сумма свойств, но их взаимосвязь, единство. Устойчивая совокупность свойств предмета выражается в философии понятием качество. • Качество – такая определённость предмета, процесса, явления, которая характеризует его как данный предмет, обладающий совокупностью присущих ему свойств и принадлежащий к классу однотипных ему предметов. • Количество – характеристика предметов, явлений, процессов по степени их развития или интенсивности присущих им свойств, выражаемая в величинах и числах. Закон перехода количественных изменений в качественные говорит о том, как, каким образом происходит процесс развития, каков механизм этого процесса. Единство количества и качества называется мерой. Мера – это своего рода граница, рамка, в которой предмет остаётся самим собой. Нарушение этой меры, этого определённого сочетания количественной и качественной сторон приводит к изменению самого предмета, к превращению его в другой предмет. Мера – диалектическое единство количества и качества или такой интервал количественных изменений, в пределах которого сохраняется качественная определённость предмета. • Скачок - переход в количественных изменений в качественные или переход из одного качественного состояния в другое (в результате повышения меры)2. закон единства и борьба противоположностей. Он раскрывается через категории: противоположность, противоречие, тождество, различие. Противоположность – черты, стороны, признаки предмета, которые коренным образом отличаются друг от друга и вместе с тем не могут существовать друг без друга (день и ночь, добро и зло, верх и низ). Противоречие – это импульс, толчок к изменению и развитию предмета. Различают следующие виды противоречий: • антагонистические(противоречия, которые существуют между классами, группами, слоями, интересы которых различные, взаимоисключающие) и неантагонистические (противоречия, противоположные антагонистическим, характерные только для общества).• Внутренние (противоречия между противоположными сторонами предмета (производство и потребление)) и внешние (противоречия между данным явлением и другими явлениями (между природой и обществом, живым организмом и внешней средой)). • Основные (противоречия между ведущими (главными) сторонами предмета) и неосновные (противоречия между другими сторонами предмета). Сущность закона: любой предмет обладает: противоположностями, которое в процессе взаимодействия приводят к противоречию. Противоречие даёт толчок к развитию предмета. 3. закон отрицания отрицания. Каждое явление, предмет, изменяясь, имеет определённый исходный пункт и результат. При этом результат данного процесса составляет исходный пункт дальнейшего процесса, которые также имеют определённый результат. Так происходит в обществе, природе и мышлении. Одни явления отмирают, уходят в прошлое, другие становятся на их место. Отрицание – такая связь старого и нового в процессе развития, когда новое возникает на месте старого под влиянием свойственных ему внутренних противоречий, преодолевает его и при этом сохраняет в той или иной степени. Некоторые положительные черты, присущие старому. Сущность закона: закон отрицания отрицания показывает связь старого и нового в процессе развития, которая состоит в том, что новое качество отбрасывает старое и вместе с тем включает в себя, в преобразованном виде, некоторые черты, стороны старого. Данный закон носит противоречивый характер, показывает направленность развития предмета или явления.

9 Сознание, его структура и функции. Интернациональность сознания. Сознание ,его структура и функции .интенциональность сознания. Сознание — свойственный человеку способ отношения к объективной действительности, опосредованный всеобщими формами общественно-исторической деятельности людей. Самосознание есть сознание субъектом самого себя в отличие от иного — других субъектов и мира вообще; это осознание человеком своего общественного статуса и своих жизненно важных потребностей. Личность — относительно устойчивая система поведения индивида, построенная прежде всего на основе включенности в социальный контекст. Стержневым образованием личности является самооценка, которая строится на оценках индивида другими людьми и оценке, которую даёт себе сам человек. Отличается самостоятельностью в поступках; Способна нести ответственность и решать проблемы; Контролирует поведение, обладает силой воли; Способна изменяться с течением времени. Сознание структурно организованно, представляет систему элементов, находящихся между собой в закономерных отношениях. В структуре сознания наиболее отчетливо выделяются такие элементы как осознание вещей, а также переживание, т.е. отношение к содержанию того что отражается. Развитие сознания предполагает прежде всего обогащение его новыми знаниями. Познание вещей имеет разные уровни проникновения и степень ясности понимания. Отсюда обыденное, философское, научное, и.т.д. осознание мира а также чувственный и рациональный уровень сознания. Ощущения, понятия, восприятия, мышление образуют ядро сознания. Но они не исчерпывают всей структурной полноты сознания: оно включает в себя и акт внимания как свой необходимый компонет. Именно благодаря сосредоточенности внимания определенный круг объектов находится в фокусе сознания. Воздействующие на нас предметы, события вызывают у нас не только познавательные образы, но и эмоции. Богатейшая сфера эмоциональной жизни человека включает в себя собственно чувства, настроение, или эмоциональное самочувствие и аффекты (ярость, ужас и.т.д.). Чувства, эмоции суть компоненты сознания Сознание не ограничивается познавательными процессами, направленностью на объект, эмоциональной сферой. Наши намерения претворяются в жизнь благодаря усилиям воли. Однако сознание - это не сумма множества составляющих его элементов, а их интегральное сложно-структуированное целое. Интенциона?льность (от лат. intentio — намерение) — понятие в философии, означающее центральное свойство человеческого сознания: быть направленным на некоторый предмет.

10 Гносеология. Формы познания. Истина, заблуждение, ложь. Критерии истины. Гнесеология — (познание + учение) раздел философии в котором рассматриваются проблемы связанные с познавательной деятельностью человека. Познание — это вид человеческой деятельности направленный на получение,храниние,переработку,систематизации осознанной информации ставшей знанием. Формы познания: Практическое (материальное). Теоритическое (не материальное) . «Если ты что-то знаешь, то зачем тебе это познавать, а если ты не знаешь ничего, как узнать, что искать?» Платон. Гносеология исследует: Природа познания. Возможные пути познания. Отношение знания к истине. Условия достоверности и истинности познания . Познание – вид человеческой деятельности, направленный на приобретение истинных знаний о мире ? Познаваем ли мир? А) Гностицизм – да . Б) Агностицизм – нет. Мир непознаваем, потому что наши органы чувств, через которые мы получаем знания о мире, нас обманывают. Ограничен и человеческий разум (каждый новый факт требует объяснения, это объяснение требует другого объяснения и т.д.). Мы не уверены в том, что познаваемые объекты существуют вне нас, что это не иллюзии. Агностики: Платон, Тимон, Д. Юм.? Природа познания 1 Сенсуализм (эмпиризм): Мы познаём мир с помощью ощущений, органов чувств (сенсорное восприятие): Эпикур, Ф. Бэкон, Дж. Локк 2 Рационализм: Человек познаёт мир с помощью разума. Чувства ограничены, знания возникают не из опыта, а приходят из сознания (они находятся в виде врождённых идей): Платон, Спиноза, Лейбниц, Декарт 3.Иррационализм (интуитивизм): Мир хаотичен. В нём господствует случай и он лишён логики => мир невозможно познать с помощью разума; возможно при помощи интуиции (прикосновения к истине): Шопенгауэр, Ницше, Бергсон. 4. Трансцендентализм: Мир познаваем до определённой степени, познание не зависит от человека, мир открывается человеку, сущность вещей непознаваема. Эм. Кант.? Отношение познания к истине: истина – соответствие знаний действительности; адекватное отражение сознанием объективной реальности. Всякая истина имеет 2 грани: объективная и субъективная: истина не зависит от человека, но она не существует помимо человека. Истина – соответствие субъективных знаний объективной реальности. Свойство истины конкретность, т.е. истина зависит от условий, места и времени, в которых развивается объект познания. Формы истины: Относительная (неполное знание о предмете). Абсолютная (исчерпывающее знание о предмете познания, которое не может быть опровергнуто). Абсолютная истина складывается из относительных истин, а поскольку относительная истина является частью абсолютной, то можно сказать, что каждая относительная истина является абсолютной (Зенон). Истину часто путают с заблуждением, ложью и дезинформацией. Заблуждение – непреднамеренное несоответствие знаний истине. Ложь – преднамеренное возведение заведомо неправильных представлений в истину. Дезинформация – передача объективно ложного знания как истинного. Проблема отделения истины ото лжи. Критерии истины: Практика, многократное подтверждение. Логический критерий (выявляются ошибки в рассуждениях). Интуиция. Эстетический критерий (когда воспринимается красота: всякая истина гармонична, красива).

11 Философское, научное и религиозное знание: общее и особенное.Научное: Научное познание, в отличие от других многообразных форм познания, — это процесс получения объективного, истинного знания, направленного на отражение закономерностей действительности. Научное познание имеет троякую задачу и связано с описанием, объяснением и предсказанием процессов и явлений действительности. Философское: Философское познание представляет собой особый тип целостного познания мира. Спецификой философского познания является стремление выйти за пределы фрагментарной действительности и найти фундаментальные принципы и основы бытия, определить место человека в нём. Философское познание основано на определённых мировоззренческих предпосылках. В его состав входят: гносеология и онтология. В процессе философского познания субъект стремится не только понять бытие и место человека в нём, но и показать, какими они должны быть (аксиология), то есть стремится создать идеал, содержание которого будет обусловлено избранными философом мировоззренческими постулатами. Религиозное: Объектом религиозного познания в монотеистических религиях, то есть в иудаизме, христианстве иисламе является Бог, который проявляет себя как Субъект, Личность. Акт религиозного познания, или акт веры, имеет персоналистически-диалогический характер. Цель религиозного познания в монотеизме — не создание или уточнение системы представлений о Боге, а спасение человека, для которого открытие бытия Бога одновременно оказывается актом самооткрытия, самопознания и формирует в его сознании требование нравственного обновления.

12 Эмпиризм, рационализм и иррационализм как концепции познавательной деятельности. 1.Эмпиризм (основатели Беккон, Локк, Гобс). Такая философия – это методологическая ориентация познания, которая признает основным по источникам и критериям чувственный опыт, интегрируемый в материалистический эмпиризм как результат воздействия связей и предметов внешнего мира на человеческие чувства, в результате чего они выступают образами этого мира. А в идеологическом эмпиризме – это достояние внутреннего мира человека, его ничем необусловленные переживания. 2.Рационализм – это идейно - теоретическая и методологическая ориентация, сторонники которой основным источником истинного знания и основой поведения людей признают разум, абсолютизируя его значение и недооценивая или игнорируя роль чувственного опыта и практической деятельности человека. Представители: Декард, Лейбниц, Спиноза (XVI век). 3.Иррационализм – это направление философской мысли, которое признает основой процесса познания и преобразования мира – внерациональные аспекты духовной жизни человека: интуиция, вера, воля, ограничивая или отрицая возможности разума в этом процессе.

13 Философия человека. Концепции происхождения и сущность человека. Смысл человеческого бытия. «Знающий других умён, знающий себя мудр» Лао Цзы. Философская антропология – учение о природе, сущности человека. В узком смысле – течение в философии 20-го века, у истоков которой стоял Макс Шелер (нем. философ). Человек – особая реальность, объединяющая в себе материальное и духовное бытие. Философское определение человека: человек – существо, наиболее известное себе в своей эмпирической фактичности. И наиболее сложноуловимое в своей сущности (эмпирическое - опытное). В словаре Даля: человек – высшее из земных созданий, одарённое разумом, свободной волей и словесной речью. Ожегов выделил в человеке речь, мышление и способность создавать и пользоваться орудиями труда. Человек – «халтура» природы, «венец природы», «творец», «человек символический» (цифры, буквы, жесты, ноты… - символы) =>человек всегда по разному воспринимает себя. В древности преобладал космоцентрический (натуралистический) взгляд: человек – микрокосмос, он повторяет микрокосмос, он является частью природы и находится в середине природы. Человек ничем не отличается от животных, кроме того, что его разум имеет божественное происхождение. Антропоцентристы: человек не зависит от природы. Метафизический взгляд – в человеке выделяется надприродное начало, принадлежащее другому, не материальному, миру. Все учёные считали, что главное в человеке – разумное начало. Средневековье: христианские концепции: человек – теоцентричен (на пересечении Бога, ада, творения и конца). Человек – единственное существо на пересечении божественного и материального миров; образ и подобие Божье. Задача человека – вырваться из горизонтального мира (после грехопадения человек утрачивает образ Божий). Христианство ставит в центр всего сердце человека. Именно христианство помогло человеку увидеть в себе личность; также оно впервые увидело свободу воли (свободу выбора). Т.о. христианство «вырвало» человека из холодного космоса, превратило его в личность. Новое время.Возврат к антропоцентризму с элементами христианства. Человек – в центре мира, Бог – н периферии. Люди стали воспринимать себя «человекобогами». Декарт назвал человека «мыслящей вещью», Ламетри – «машиной», Франклин – «животным, производящем орудия труда». Человек – инфантильная обезьяна с нарушенной секрецией. Философы нового времени признавали сначала разумное, а затем иррациональное начало. Т.о. происходила переоценка нравственных ценностей, изменились эстетические ценности (потерялось понимание прекрасного и безобразного). М. Шелер выделил 3 концепции растолкования человека: Религиозная. Философская. Естественнонаучная. Религия видит в человеке духовную сущность, философия – душевно-рациональную, наука – природную сущность.Типы человека. на древнем востоке считали, что на человека влияют четыре элемента природы: земля, огонь, вода, воздух. С ними связаны знаки зодиака. Гален разбил людей на 4 вида по темпераменту: сангвиники, холерики, меланхолики, флегматики. В античности: гилики (телесное начало), психики (разумное начало), пневматики (душевное начало). Художественные (живые, общительные, эмоциональные), научные (замкнутые, молчаливые). Л. Шелдон: мозговой тип (интеллектуальное начало), мускульный, желудочный тип. Существует деление людей на моторные, эластичные типы и дифференциальные типы – Аммельман. Моторные – мускульные, эластичные – желудочные, дифференциальные – мозговой. С. Кьеркегор (датский философ): •Эстетики (стремление к наслаждению, живут в одном мгновении, для них характерна ирония, они поверхностные). •Этики (люди долга, они чувствуют свою вину за всё происходящее, понимают разницу между добром и злом, ответственны). •Религиозные (подвиг веры: люди готовы идти за Христом; самые развитые духовно, они всегда одиноки, но они сознательно встают на этот путь)Происхождение человека: Самые главные – 2 теории: Креационизм: человека создал Бог. Эволюционизм человек произошёл естественно, природным путём. Проблема смысла жизни (смысла человеческого существования).Подходы: - Религиозный: смысл жизни – обожение человека (возврат человека к образу Божью). - Рациональный: рациональное переустройство мира на начало добра и справедливости (идея прогресса). - Иррациональный: жизнь человека не имеет смысла.

14 Человек. Индивид. Личность. Социальное и биологическое в человеке.Индивид - единичный представитель человечества, безотносительно к его реальным или антропологическим особенностям. Родившийся ребенок - индивид, но не личность, так как не обладает индивидуальностью. Индивид становится личностью по мере того, как перестает быть единицей человеческого рода и приобретает относительную самостоятельность. Индивид есть существо общественное, и всякое проявление его жизни является проявлением общественной жизни. Это понятие общеродового признака. Он безличен. Начиная высказывать какие-то качества, мы начинаем выделять группы. Чем понятие конкретнее, тем оно богаче по содержанию и меньше по объему. В конце мы придем к единственному представителю человеческого рода, персонификации. Это и есть личность. Индивидуальность - неповторимый, самобытный способ существования конкретной личности в качестве субъекта самостоятельной деятельности. Личность социальна, по сути, и индивидуальна по способу выражения. Индивидуальность выражает собственный мир индивида, особый жизненный путь, по происхождению и форме носит индивидуальный характер. Сущность индивидуальности раскрывается в самобытности индивида, его способности быть собой в рамках окружающей социальной среды. В развитии индивидуальности важна роль врожденных качеств и способностей, но она опосредована социальными факторами. Индивидуальность есть высокая ценность, так как их многообразие, состязательность представляет собой условие прогресса. Индивидуальность меняется в процессе жизни человека. В настоящее время существует две концепции личности: личность как функциональная (ролевая) характеристика человека и личность как его сущностная характеристика. Первая концепция опирается на понятие социальной роли человека. Эта концепция, однако, не позволяет раскрыть внутренний мир человека, фиксируя только его внешнее поведение, которое не всегда отражает сущность. Сущностная концепция является более глубокой. Личность - индивидуальное выражение общественных отношений и функций людей, субъект познания и преобразования мира, прав и обязанностей, этических, эстетических и всех иных социальных норм. Личностные качества человека в таком случае есть производное от его социального образа жизни и самосознающего разума. Личность поэтому есть всегда общественно развитый человек. Личность формируется в процессе деятельности, общения. Этот процесс требует от человека продуктивной активности, выраженной в постоянной корректировке своих действий, поведения, поступков. Это вызывает необходимость развития способности самооценки, что связано с развитием самосознания. Самосознание и самооценка в совокупности образуют тот основной стержень личности, вокруг кот складывается неповторимая специфика личности. Только в деятельности индивид выступает и самоутверждается как личность Личность - всегда в процессе формирования, застывшая личность есть деградация. Главным результирующим свойством личности является мировоззрение. Человек вопрошает себя: кто я? зачем я? в чем смысл моей жизни? Только выработав то или иное мировоззрение, личность, самоопределяясь в жизни, получает возможность осознано, целенаправленно действовать, реализуя свою сущность. Одновременно с формированием личности складывается и характер личности - психолог стержень человека. "Только в характере индивидуум приобретает свою постоянную определенность" - Гегель. Слово характер, как правило, означает меру личностной силы, т.е. силу воли. Люди с сильной волей обладают сильным характером. Признается, что великим характером обладает тот, кто своими поступками добивается великих целей, соответствуя требованиям объективных, разумно обоснованных и социально значимых идеалов. Индивидуальность не только обладает различными способностями, но еще и представляет их целостность. Если понятие индивидуальности подводит деятельность человека под меру своеобразия и неповторимости, многосторонности и гармоничности, естественности и непринужденности, то понятие личности поддерживает в ней сознательно-волевое начало. Личностные качества обусловлены не только внешним, но и внутренним, духовным содержанием. Личность есть категория религиозно-духовная, индивид натуралистически-биологическая.

15 Социальная философия. Общество и его структура. Материальное и духовное бытие общества. В тетради!

16 Этика. Структура и функции морали. Нравственные ценности и кризис морали. Этика как система знаний: предмет, круг проблем, цели и задач. Этика — философское учение, предметом которого является мораль, а центральной проблемой – Добро и Зло. Этика дает ответ на вопрос как должно правильно жить. Этика – это: наука нормативная; учение о нравственности; система правил, осуществляющих контроль и коррекцию поведения людей; способ оценки человеческих поступков, их одобрения или осуждения; «социальный регулятор» поведения и отношений между людьми. Этика не дает рецептов на каждый случай жизни. Она дает общее направление. Этика может помочь человеку, ведущему диалог с самим собой. Но не каждый человек способен к внутреннему диалогу. Этика помогает человеку не потерять себя, не растеряться. "Этика – искусство жить без печали".Круг проблем этики: Этика изучает генезис, сущность, специфику морали; раскрывает ее место и роль в жизни общества; выявляет механизмы нравственного регулирования человеческой жизнедеятельности, критерии нравственного прогресса. Рассматривает структуру нравственного сознания общества и личности, анализирует содержание и смысл таких категорий, как благо, добро, зло, долг и совесть, честь и достоинство, счастье и смысл жизни.… Т.о. этика выступает не только как теория морали, изучающая сущность, специфику морали, но и человека как морального субъекта. Исследуя вопрос о функциях морали,выделяют:регулятивную,воспитательную,познавательную,оценочно-императивную,ориентирующую,мотивационную,коммуникативную,прогностическуюи некоторые другие ее функции . В структуре морали принято различать образующие ее элементы. Мораль включает в себя моральные нормы, моральные принципы, нравственные идеалы, моральные критерии и др. Этика – раздел философии, изучающий социальную мораль, нравственность как одну из сторон жизнедеятельности людей. Главный вопрос: как жить? Этика пытается понять место морали в обществе, её природу, внутреннюю структуру, происхождение и историческое развитие. Мораль – система стандартов поведения, признанных и разделяемых обществом, которые передаются из поколения в поколение. Мораль объединяет общественные и индивидуальные интересы. Нарушение этого единства может привести к угрозе существования общества. Функции морали: Регулятивная (регулирует отношения между людьми).Воспитательная (формирует личность, развивает её самосознание).Познавательная (помогает понять нравственную сущность происходящего и прогнозировать будущее).Мировоззренческая (определяет взгляды общества и личности на нравственные отношения)Концепции происхождения морали: Натуралистическая, Антропологическая, Социально-историческая, Креационистская1.Натуралистическая (эволюционная) теория: Джордано Бруно, Гераклит, Чарльз Дарвин. Натуралисты считают мораль продолжением и усложнением групповых инстинктов животных. Мораль помогла людям выжить в борьбе за существование (борьба за продолжение рода -> любовь, забота…). Мораль – изобретение эгоиста. Натуралисты считали, что животные лучше, чем люди. 2.Антропологическая: люди обладают моралью от природы. Человек от природы стремился к 3-м вещам: счастье, удовольствие, выгода. Сократ, Эпикур, Дэвид Юн.3.Социально-историческая: мораль – продукт человеческой деятельности (истоки морали – в общественных договорах прошлого). Моральные нормы разумны (сформированы в соответствии с разумом). Моральные нормы нужно воспитывать. Гоббс, Руссо, К. Маркс.4.Креационистская (религиозная). Источник морали – Бог (мораль – дар Божий, который, подобно молнии, отсёк человека от животного). Моральные заповеди священны и не требуют обоснования. Все религиозные заповеди настаивают на ограничении человеком своих желаний. Т.о. происхождение морали объясняется естественными или сверхъестественными причинами. Исторические типы морали: Зависит от регуляторов:Страх, Стыд, Честь, Достоинство. В 1 случае: возникновение морали из-за страха (характерный для примитивных форм).Во 2 случае: возникновение морали из-за стыда – страха осуждения своими. Противоположностью стыда является гордость за свои поступки. Стыд был характерным для античности. Стыд – перед обществом, перед Богом, перед самим собой.В средние века главным регулятором стала честь. Кодекс чести – у каждого сословия своя система морали. Кодекс чести рыцаря: верность помощь угнетённым и обиженным, кровная месть за личное оскорбление. Для низших сословий – уровень трудового мастерства. Богатство было лишь необходимостью. Достоинство – регулятор нового времени. Достоинство присуще каждому человеку. В основе достоинства лежит идея гуманизма. Эта идея возникла в эпоху возрождения. Золотое правило морали – относись к другому так, как хочешь, чтобы другие относились к тебе. Важнейшие нравственно-этические системы (определяют поведение людей):1.Гедонизм: высшая этическая ценность – достижение наслаждения и избежание страданий. Хорошее настроение – главная ценность гедонизма. Но наслаждение должно быть возвышенно-этическим и не грубым. Формой гедонизма является эвдемонизм (стремление к наслаждению как к высшей добродетели, счастье – совокупность физических и духовных благ). Эвдемонизм бывает индивидуальным и общественно-социальным. Сократ, Эпикур, гуманисты возрождения.2.Утилитаризм – полезность. Полезно всё, что соответствует достижению поставленной цели. Благо – активность, зло- бездействие, лень. Разумный эгоизм. Направленный на достижение счастья большим количеством людей. Формой утилитаризма является прагматизм. Чернышевский, Бентам.3.Перфекционизм – стремление к абсолютно нравственному образцу, к самосовершенствованию. М. Бердяев, Соловьёв, Ницше.4.Альтруизм – сострадание и любовь к людям. Альтруизм бывает светским и религиозным. Структура морали: Моральное сознание – представление человека о нравственности. Моральное отношение – отношения между людьми в процессе нравственной деятельности. Моральные поступки – реальное поведение людей в обществе, определённое моральным сознанием и моральными отношениями. Моральные ценности: добро, счастье, свобода, любовь, справедливость, правда, честь и т.д.