- •21.Журналистика 1800–1810-х годов
- •22.«Вестник Европы»
- •23. Издания, связанные с Вольным обществом любителей словесности, наук и художеств
- •24. Война 1812 и пресса.
- •25.«Русский Вестник» Глинки.
- •26.«Сын Отечества»
- •Вопрос № 27 Журналистика времени декабристского движения
- •«Московский телеграф»
- •«Телескоп» и «Молва».
- •Вопрос № 30 Журналистская деятельность в. Г. Белинского. «Московский наблюдатель»
- •32. Журналистика 1840-х гг
- •33. «Отечественные записки» а. Краевского. «Отечественные записки»
- •34. «Современник.» н. Некрасова и и. Панаева.
- •36. Вольная русская пресса за границей. «Полярная звезда» и «Колокол».
- •37. Русская журналистика второй половины XIX в. Позиция «Современника» в начале 1850-х гг. Приход в «Современник» н. Чернышевского.
- •38. Журнал «Русское слово».
- •39. Журналы ф.М. И м.М. Достоевских «Время» (1861-1863 гг и «Эпоха» (1864-1865 тт.)
- •40. Издания м.Н. Каткова «Русский вестник» (1856 г.). «Московские ведомости» (1863 г.)
- •41. Сатирическая журналистика 1860-1870-х гг. Появление в конце 1850-х гг.
- •42. «Искра» (1859-1873 гг.) как тип сатирического издания. «Гудок» (1862 г.). Д. Минаев - редактор «Гудка». «Будильник» (1865-1871 гг.).
- •43. Журналиститка 1870-1880 гг.
- •Вопрос 44
- •Вопрос 47
- •Вопрос 48
- •52. Театральная периодика (Театр и искусство, Маски).
- •53. Сатирические журналы 1905 1907 гг.
- •55. Либерально-оппозиционные и революционные издания за рубежом (Освобождение, Искра).
- •58. Издатели, редакторы, журналисты: Поппер, Сытин, Суворин, Сойкин, Миролюбов, Кугель, Богданович, Анненский, Арсеньев, Амфитеатров, Дорошевич. (даст Яна?)
- •60. Печать и Первая Мировая война.
Вопрос 44
В 90-х гг. XIX в среде радикальных либералов все заметнее стало увлечение марксистскими идеями. Не остались в стороне и легальные либерально-буржуазные издания – «Новое слово», «Жизнь», «Мир божий» и др. Они пытались соединить марксизм с либеральной теорией реформирования буржуазного общества, использовать отдельные положения марксистской экономической теории для обоснования развития капитализма в России, критиковали народничество, выступали за буржуазно-демократические свободы. Так появился «легальный марксизм» – одно из течений русской либерально-буржуазной общественной мысли.
“Легальный марксизм” в лице Петра Бернгардовича СТРУВЕ (1870 —1944), Сергея Николаевича БУЛГАКОВА (1871—1944), Николая Александровича БЕРДЯЕВА (1874—1948), Михаила Ивановича ТУГАН-БАРАНОВСКОГО (1865—1919) и др. был своеобразным проявлением складывавшейся в России 90-х годов XIX века либерально-буржуазной идеологии. «Легальный марксизм», идейно-политическое течение части передовой российской буржуазии, пытавшейся использовать для обоснования развития капитализма в России отдельные положения экономического учения Маркса; возникло в 90-х гг. 19 в. В. И. Ленин охарактеризовал это течение как «отражение марксизма в буржуазной литературе». С печатью «легальных марксистов» связано имя Петра Струве, испытывавшего в начале 90-х гг. сильное влияние марксизма. В 1899 г. Струве был одним из редакторов вновь созданного ежемесячного журнала литературы, науки и политики «Начало». К этому времени Струве – один из идеологов «легального марксизма» – переходит от идеи классовой борьбы, гегемонии пролетариата и революционного захвата власти к эволюционной концепции, делающей упор на необходимости демократических реформ, гарантирующий основные свободы и парламентскую систему государственного правления. А так же, представители «Л. м.» С. Н. Булгаков, М. И. Туган-Барановский, Н. А. Бердяев выступали в легальной прессе (отсюда название), издавали журнал «Новое слово», «Начало», «Жизнь». Струве пытался «подправить» учение Маркса о государстве, подменить марксистскую теорию революционного ниспровержения капитализма либеральной теорией реформирования буржуазного общества. «Это были буржуазные демократы, для которых разрыв с народничеством означал переход от мещанского (или крестьянского) социализма не к пролетарскому социализму,... а к буржуазному либерализму». Струве, Булгаков подменяли исторический материализм «экономическим материализмом», который сводили к прямой зависимости между прогрессом социальным и прогрессом экономическим. Будучи противниками революционного марксизма, Струве и его сторонники в то же время выступали, хотя и нерешительно, против самодержавия, за буржуазно-демократические свободы, критиковали народничество. Поэтому революционные марксисты пошли на временный союз с «легальными марксистами», который был использован для совместной борьбы с общим противником — народнической идеологией — основным препятствием на пути распространения марксизма в России. Ленин нанёс решительный удар «Л. м.». В ряде статей он показал его эволюцию: начав как временные попутчики социал-демократов, «легальные марксисты» в период напряжённой борьбы революционных марксистов с «экономистами» окончательно перешли на позиции буржуазного либерализма. Ко времени выхода «Искры» (декабрь 1900) «Л. м.» как идейное течение перестал существовать. В дальнейшем бывшие лидеры «Л. м.» (Струве, Туган-Барановский и др.) стали врагами большевизма, составив ядро буржуазной кадетской партии. После Октябрьской революции 1917 они входили в состав контрреволюционных белогвардейских «правительств», а в эмиграции вели активную антисоветскую деятельность. Появление в России в октябре 1905 г. легальной социал-демократической печати знаменовало собой дальнейшее развитие социалистической журналистики.
«русская мысль», «русское богатство» - в учебнике громовой!
46. Нач. XXв: социальные потребности общества и совершенствование системы печати. Формирование различных идеологических течений, религиозный ренессанс начала века. Повышение роли газет, появление новых типов газетной периодики, дальнейшее развитие массовых газет (Россия, Курьер, Русское слово, Газета-копейка).
XIX в. создал достаточно богатую, разветвленную систему печати. Но по-прежнему не был решен вопрос о свободе печати. Складывающиеся партии (социал-демократы, социал-революционеры, конституционные демократы и даже монархисты) не имели своих легальных изданий. Первые партийные органы формируют-ся в эмиграции. Эсеры в 1900 г. организовали газету "Революционная Россия", социал-демократы в 1901 г. "Искру", будущие кадеты группируются вокруг журнала "Освобождение" (1902). Организованная в 1899 г. как либерально-буржуазное издание, "Россия", благодаря участию в ней известных фельетонистов В.М. Дорошевича и А.В. Амфитеатрова, приобрела большую популярность в начале века. Требование политических перемен в стра-не, реформ, критика действий некоторых правительственных чиновников высокого ранга, намеки и иносказания создавали ей славу смелой буржуазной газеты. Газета "РОССИЯ", существовавшая всего три года, вошла в историю русской журналистики как первая массовая газета европейского типа. Она адресовалась широким массам населения без социальных, сословных, образовательных и материальных различий. Редактором стал Г.П. Сазонов. Самой же распространенной газетой в России стало "Русское слово" Сытина, перешедшее в 1902г. под редакторство Дорошевича. Король фельетонистов, как называли Дорошевича, поставил издание газеты на европейский лад, серьезно усилил информационную службу, отдел фельетона. Редактор постоянно укло-нялся от партийных пристрастий и называл свой печатный орган "газетой здравого смысла". В.М. Дорошевич создал практически первую в стране информационную газету европейского типа. Он увеличил коррес-пондентскую сеть в России и за границей. Главное внимание он требовал уделять провинциальной жизни.
Первая подобная ежедневная "Газета-копейка" вышла в Петербурге в 1908 г. под редакцией М.Б. Городецкого и В.А. Анзимирова. Она издавалась двумя выпусками утром и вечером, имела несколько приложений: "Журнал-копейка", "Листок-копейка", "Веселый балагур", "Альбом "Копейки"" и др. Один номер стоил 1 копейку (против цены 5 копеек других газет). Городские новости, скандальные истории, авантюрная беллетристика, неглубокий комментарий со-бытий политической жизни таково ее содержание. Среди читателей газеты были городские мещане, мелкие служащие, чиновники, рабочие, хотя многие передовые рабочие понимали ее развлекательный,
оглупляющий характер. С 1909 г. подобная газета-копейка издавалась теми же издателями в Москве. Во многих других городах России были свои газеты-копейки ("Киевская копейка" и др.). Но, конечно, ведущее место по-прежнему в системе печати занимали общероссийские газеты "Речь", "Русские ведомости", "Рус-ское слово", "Раннее утро", "Утро России". Растет авторитет журналов "Просвещение", "Современный мир". Война 1914 г. внесла существенные коррективы в судьбы русской печати. Ле-гальные большевистские издания были закрыты. Снова заграничная газета "Социал-демократ" стала руко-водящим органом революционных марксистов. Большевики считали войну величайшим бедствием для трудящихся, о чем заявили в Государственной думе. Эсеры, меньшевики заняли националистическую, подчас шовинистическую позицию и сомкнулись с буржуазными лидерами, печатью. К концу первого десятилетия XX в. результатом бурно расцветшего кризисного и декадентского религиозно-философского мышления стал в России так называемый духовный ренессанс начала XX в. Круг вопросов, захвативших умы религиозных философов, был поистине безграничен. Основные темы и категории "нового религиозного сознания" связывались, во-первых, с различными "позитивными" дуалистическими или плюралистическими началами, подлежащими "синтезу", и философствованием по поводу долженствующего воплощения этого "синтеза"; во-вторых, с проблематикой антагонистических явлений и обсуждением форм их действительного или возможного примирения.