- •1. Предмет философии. Структура ф-и. Основные черты философского мышления.
- •2. Общая характеристика философии Др. Востока.
- •3. Античная философия.
- •4. Истоки возникновения и общая харак-ка средневековой философии.
- •5. Специфика философии Возрождения: антропологизм и гуманизм. Философия реформации.
- •6. Философская мысль Нового времени.
- •7. Философские идеи Английского просвещения.
- •8. Философские идеи французского просвещения.
- •9. Общая характеристика классической немецкой философии.
- •10. Специфика постклассической философии
- •11. Общая характеристика и основные направления современной западной философии.
- •12. Характерные черты русской философии
- •13. Философское учение о бытии, основные формы бытия.
- •14. Пространство и время, как основные формы сущ-я материи
- •15. Движение, как способ сущ-я материи.
- •16. Диалектика как система: принципы, законы, категории.
- •17. Понятие причинности в философии: индетерминизм и детерминизм.
- •18. Сознание: сущность, функции и специфика. Сознательное и бессознательное.
- •19. Познание, как отражение действительности. Многообразие форм познания.
- •20. Практика, как основа и цель познания. Виды практической деятельности.
- •21. Проблема истины. Диалектика абсолютной и относительной истины.
- •22. Научное знание: его специфика и строение
- •23. Формы и методы научного познания.
- •24. Естественно-научное и социально-гуманитарное знание и познание: сходство и различие.
- •25. Познание и творчество: проблема формирования нового знания.
- •26. Проблема интуиции. Соотношение интуитивного и дискурсивного в процессе познания.
- •Язык и познание. Роль языка в познании.
- •Синергетика и философия: проблемы взаимоотношения.
- •Проблема человека в истории философии. Антропосоциогенез.
- •Человек как субъект всех форм деятельности в обществе. Факторы формирования деятельности личности.
- •Понятие общества как особой сферы материального мира. Специфика социальных законов.
- •Основные сферы общественного бытия и главные сферы жизни общества.
- •Формационная и цивилизационная концепции развития общества. Современные дискуссии в этой области.
- •Структура общественного сознания: общественная идеология и психология.
- •35. Предмет философии науки и смысл научной рациональности.
- •Феномен технологии. Роль техники в становлении рациональности.
- •37. Будущее как философская проблема.
- •Типы социальной динамики.
- •39. Проблема технических норм. Социальные, этические, экологические последствия применения техники.
- •40. Специфика гуманитарного познания. Проблема объективности гуманитарного знания.
- •41. Информация и её социальные функции. Социальные проблемы научно-технического прогресса.
- •42. Философские проблемы технического знания и инженерной деятельности. Символическое бытие в условиях современной цивилизации.
- •43. Многообразие глобальных проблем в современном мире и основные пути их решения.
- •Человек и природа: взаимодействие природы и общества.
- •Формы общественного сознания: мораль, право, искусство. Религия и её роль в общественной жизни.
- •Современная демографическая ситуация и проблема управления демографическими процессами.
- •48. Формирование и развитие наций.
- •Культура в философском понимании.
- •Культура и цивилизация. Типологические особенности культур и цивилизаций.
- •Словарь.
42. Философские проблемы технического знания и инженерной деятельности. Символическое бытие в условиях современной цивилизации.
Современная техника знаменовала собой резкое усиление социальной динамики. В общей картине предыдущей истории обнаруживается последовательность, даже единство. Одна из закономерностей научно-технического прогресса проявляется в революционном, «скачкообразном» характере его развертывания. Разумеется, в развитии техники происходит приращение ее достояний. Но этот процесс, сохраняя в основном свою преемственность, «чреват» радикальными сдвигами, глубинными изменениями. Время от времени происходит как бы своеобразный сбор привычных канонов, традиционных установлений. Техника стремится в новое русло. И здесь поступательность утрачивает присущую ей плавность. Новое состояние техники неожиданно оказывается в известном противостоянии по отношению к предшествующему этапу. В духовной сфере после первой мировой войны в философии техники усилилась тоска не только по другим культурным ценностям, но и по какому-то цивилизованному бытию.
Уже древний человек взял в руки приспособление, с помощью которого рассчитывал усилить собственное могущество. Но в этом расчете не на себя, а на рычаг, на колесо, на некоторые устройства он и потерял себя. Постоянно совершенствующаяся техника породила иллюзию возможного порабощения природы. Жаждущий познания и власти человек в конечном счете создал техническую цивилизацию, которая грозит человечеству полной катастрофой, истощением духовных ресурсов, исчезновением самой жизни.
Идея технических мутаций, оказывающих многомерное действие на социальный прогресс, давно уже получила признание в западной философии и социологии. В целом для современной философии техники столь характерны взвешенные оценки относительно результатов технического прогресса; поиск преодоления тупиков, которые обнаружила техногенная цивилизация; стремление обосновать приоритет человеческих целей над научно-техническими.
Цель инженерной деятельности – создание технических средств, то есть материальных объектов, заменяющих производственные функции человека и облегчающих труд или повышающих его производительность. Зародившись в Новое время, инженерная деятельность ориентировалась на получение прибыли и господство над природой. То и другое формировало инженера-технократа. Сейчас наступает перелом в самом понимании инженерной деятельности. Рождение техники информационных процессов приводит к автоматизации умственного труда. В этих условиях наиболее эффективным оказывается не погоня за сиюминутным успехом, а ориентация на достижения науки, что требует не только компьютеризации, но и фундаментализации инженерного образования. Но, главное, приходится отказываться от потребительского отношения к природе, что означает преодоление принципа господства над природой. В этих условиях особенно актуальной становится проблема формирования культуры инженерного мышления, без которой невозможна ориентация инженерной деятельности на возвышение человека. Наш век дал слишком много фактов, когда в условиях тоталитарных режимов использование достижений науки и техники приобретало антисоциальное, технократическое направление.
Инженерный стиль мышления выступает как такая форма общественного сознания, которая отражает взгляды данного общества на технику и технологию и социальные последствия их применения. Инженерное мышление есть проявление инженерной деятельности, продуктом которой выступают знания, необходимые для создания и функционирования человеко-машинных структур. Вне общей культуры, отчужденная от гуманистических ценностей, инженерная деятельность оборачивается технократизмом, излишней алгоритмизацией человеческой мысли, формализмом и. пренебрежением человеческими ценностями.