Билет№21

1.Мотивы поэзии Сергея Клычкова. Понятие магического реализма. Анализ одного любого романа.

Родился в деревне в семье старообрядцев. Подвергался дикой травле властей. После 20мин суда его расстреляли в 37г. Символические образы, метафорический язык, лирические образы. Он учился в Моск. Ун-те на филол. и юрид. факультетах. Его ранняя лирика полна романтических образов. Сходится с символистами сначала, но в нем не было претенциозности символистов, он не пророк. Главная его ценность – слово. Сочетаются христ. и языч. образность. Рядом с узнаваемыми туманные образы (пасутся олени, а в тумане кто-то опустился на колени и поднял серебряный лук). Выражал не только мир христианства, но и его отношения с женой, кот. была первой красавицей Москвы. Напророчил, что черт проглотит поэзию и не поперхнется. Образ черта становится сквозным образом. В 20-30-е гг. он, мужественный чел., выступает за честь Есенина. Он живет исключительно за счет своей любви к слову (денег не было). Его лирический герой- странник бесприютный. Его идеологич.противник- Маяковский. Его мир- мир природы. Русская, особая природа (как в романах) Он пишет о взаимообусловленности всего сущего, о ценности природы. Чрезвычайно метафорическая поэзия. Он понимает, что он враг (Возможно, я колека, наверно, я урод, меня за человека никто не признает). Лир.герой – пастух, одинок (Но я печаль мою таю, И в певчем сердце тишина. И так мне жаль печаль мою, Не зная, кто и где она...) Любовь сравнивается с ребенком: (…Любовь – неразумный ребенок, смотреть да смотреть за ней надо…) Мотивы: одиночество, природа, странствие, любовь, светлая грусть…

Благодаря Чайковскому он нач-т писать прозу.Странная проза, ритмизованная, версе – так написана Библия. Лиризм (пишет по законам поэзии- много метафор). Магический реализм нач-ся с его романов. Хотел написать 9ти книжье, но написал только 3 книги (Сахю немец, Чертух балакирь, Князь мира – о теодицеи, оправдании Бога. Как оправдать Его, если в мире так много черта?). Присутствие черта и лешего среди людей. Время субъективно. Но все-таки они стремятся к правдоподобию. Одиночество. Нет злободневности политической. Адогматизм. Аидеологизм. Апрагматизм. «Сахарный немец»- появляется абсолютно чужая вещь, не марксизм. Герой – заячья душа. Пропал куда-то домовой, с людьми происходят разные беды (кто-то удавился, кому-то жена изменила). В разумном мире есть неразумный мир, когда человек человека убивает. Разлад крестьянской идиллии. Сам человек темный, незрячий в этом мире. Черт вездесущ, куда ни глянь- везде дьявол.

Магическим реализмом» было названо также течение в итальянской литературе 1920-х годов. В журнале публиковались немецкие (Г. Кайзер), английские (Дж. Джойс, Д. Г. Лоуренс, В. Вульф), французские и итальянские писатели. «Эпитет «магический», во-первых, наряду с первичной, видимой реальностью, включал в себя вторую, загадочную и необъяснимую, скрытую от наивного взгляда сторону действительности, которую писатель должен был обнаружить и «реалистически» изобразить в своем произведении и, во-вторых, «магической» должна быть сама способность художника снова соединить воедино распавшийся и обособившийся мир предметов и человеческих отношений, вдохнуть в него смысл, создавая тем самым новую модель взаимосвязей мира и человека» Клычков, к удивлению советской критики, пишет неомифологическую прозу, соединившую в себе образы и мотивы христианской и языческой мифологии, которая выражает его мифопоэтическую концепцию действительности и человека, великого и одновременно слабого перед искушениями дьявола. Герои произведений Клычкова - это жители российской глубинки самых разных социальных групп и сословий: крестьяне, помещики, солдаты Первой мировой войны, священники, солдатки. Хотя произведения Клычкова и получили одобрительные отзывы в статьях и рецензиях таких литературных критиков, как А. Луначарский, А. Воронский, А. Лежнев, Д. Горбов, это не спасло писателя от травли. Летом 1937 года он был репрессирован и позднее расстрелян.