2. Поэзия Есенина 1910-х гг. Лирический герой, стиль. Характеристика малых поэм 1916-1918 гг.

В поэзии Есенина 1910-х гг. проявились особенности его стиля. Он выстраивал метафорические ряды вроде «Дымом половодье/ Зализало ил. / Жёлтые поводья/ Месяц уронил», сочетая их с образами, в которых выражал непосредственные, точные значения. Он обратился к романсному стиху с характерной для него синтаксической простотой, законченностью фразы в границах строки: « Выткался на озере алый свет зари. / На бору со звонами плачут глухари. / Плачет где-то иволга, схоронясь в дупло. / Только не плачется, на душе светло». Пристрастие к диалектизмам, от которого он вскоре отказался, не умаляло точности и строгости стиля.

В русскую поэзию Есенин входил как один из самых ярких поэтов крестьянского направления,сознанию и эстетическим вкусам которых были свойственны религиозная культура, влияние философии и поэтика литературных памятников православной мысли, включая литературу старообрядцев,влияние фольклора, сосредоточенность на судьбе крестьянства. Влияние Клюева – крестьянская изба – космос, деревня – земной рай. Образ Богородицы, Миколы, Младенца Христа. В художественной системе их произведений проявились как тенденции символистской поэтики, так и черты постсимволической лит-ры, в частоности-обращённого к вещному миру акмеизма.

Раняя лирика Есенина бесконфликтна. Лирический герой принимает мир таким,каков он есть : «Всё встречаю,всё приемлю,/ Рад и счастлив душу вынуть». Он – пастух в хоромах природы. Он кроток, как Спас. В его настроениях нет рефлексии.Это не аркадский пастушок, а библейский. Поэзия – плод пастуших дум, псалмы, духовные стихи.

Любовная лирика – страсть, не пастораль!!!(Белая свитка и алый кушак, Рву я по грядкам зардевшийся мак.)

Православное восприятие Есениным родины как духовного отечества выразилось в стихотворении «Запели тесаные дроги…»(1916). Россия стала главным образом лирики Есенина.(о русь малиновое поле) Тема родины раскрывалась им отнють не в одических, гражданских или героических аспектах-интимная,чувственная трактовка. В стихотворении «Запели тёсаные дроги» выразилось интимное и религиозное чувство поэта (и на известку колоколен невольно крестится рука). Настроение,в котором выражена гармония противоположностей; лирическому герою грустно, но радостно: «Опять я тёплой грустью болен». Синтез, а не конфликт противоположного-радости и тоски-глубже раскрывает тему России как гармоничного мира.

Художественный мир в этом стихотворении динамичен. Есенин-поэт покоя, но не статистики.

В пейзажных рисунках поэзии Есенина, как правило ,присутствует мотив космоса, вселенной. Даже в конкретики его пейзажного образа нет скрупулезности натуралиста.

В пейзажах раннего и позднего периода выразился панпсихизм, то есть вера во всеобщую одушевлённость природы. Природа поклоняется Христу. Его метели плачут, как цыганские скрипки, ивы «трясут подолом». Русская критика первой волны эмиграции обратит внимание даже на эротичность есенинского пейзажа.

Черты ранней лирики:

-тропиизация языка

-Кантиленность, напевность, близость романсному стилу

-Простой синтаксис

-Много метафор, но прозрачность смысла

-Нет умствования (ничего лишнего - Гиппиус)

Однако в 1915-16 гг.Едет в СПб, знакомство с Клюевым, Клычковым. У гармоничного лирического героя Есенина появился

мятежный двойник, «грешник», «бродяга и вор», а Россия стала уже не только страной кроткого Спаса, но и мятежников. (Захотеть - так все добудем Темной ночью на лугу!)

В этот период он испытал на себе влияние вдохновителя и организатора скифства Иванова. Есенин – участник сборников «Скифы»(1917,1918). Иванов способствовал росту крестьянского самосознания Есенина. Под его влиянием поэт объединил понятие крестьянского рая с революционной идеей, что нашло отражение в поэмах 1916-1918 гг. «Товарищ», «Отчарь», «Октоих», «Пришествие», «Преображение», «Инония» и др. и Февральскую, и Октябрьскую революции он принял не по-марксистки, а по-скифски, как крестьянские и христианские по содержанию. Россия избрана Богом. Россия представилась ему новым Назаретом: из неё в мир придут идеи преображения, духовного обновления, христианского социализма. Крестьянин приведет Россию в Назарет.

Этой утопической идее сопутствовали нигилистические крайности. Так в «инонии» (19180) – экстремальная поэма, перерождение иной России. Есенин не принимает жертвы Христа. Это новая страна с новым Богом. Поэт отрицал не только старый мир,но и каноническое православие, китежские идеалы, традиционные православные символы, образ Христа страдающего и сам религиозный путь страдания кАк духовного возрождения. В его иной России, названной Инонией, «живёт божество живых». Конец утопии – большевики плывут и гребут отрубленными руками.

В1918 Есенин познакомился с поэтами-имаженистами, и его творчество претерпело некоторую эстетическую переориентацию. В его лирике обозначились тенденции позднего авангардизма.