- •15.Философские идеи периода Киевской Руси (х1-х1у вв.): антропоцентризм и морально-этическая направленность в сочинениях мыслителей этого периода.
- •16. Философская мысль Украины в ху-ху111 вв.: идеи гуманизма и философии украинской идеи в деятельности представителей Острожского центра, Братских школ и Киево-Могилянской академии
- •17 Философия г.С.Сковороды.
- •Философия Украины в х1х-хх1 вв.: философские воззрения представителей Кирилло-мефодиевского братства, м.П. Драгоманова, в.И.Вернадского и др.
- •19.Философские воззрения т.Г.Шевченко
- •20. Философские концепции современности: позитивизм, этапы развития, основные идеи.
- •21. Философия марксизма : диалектический и исторический материализм
- •22. Философская антропология: м.Шелер «Положение человека в космосе»
- •23. Философия экзистенцизма. Ж.-п.Сартр «Экзистенциализм – это гуманизм»
- •24.Категория*бытие*, ее смысл и основные формы. Парменид и м.Хапйдеггер о категории «бытие*
- •25.Философское понятие «материя» Современная наука о видах и строении материи. Лукреций Кар «о природе вещей»
- •26.Движение, пространствои время как способ и формы существования материи.
- •27.Сознание, его сущность и структура. .З.Фрейд»я и Оно»
- •28.Проблема возникновения сознания и его общественно-историческая сущность. Сознание и язык.
- •29. Сознание и искусственный интеллект
- •30.Общественное сознание, его структура и формы
- •31.Общественное и индивидуальное сознание, их отличительные особенности и взаимосвязь.
- •32.Идеология и общественная психология: определение, их функции и взаимосвязь.
- •33.Правовое сознание: определение, характеристика, функции. Н.Макиавелли «Государь»
- •35.Эстетическое сознание: определение, основные категории и функции
- •36.Религия как форма общественного сознания, его специфика и функции
- •37.Проблема познания в философии: субъект и объект познания. Роль практики в познании: формы практики.
- •38.Чувственное и рациональное познание и их формы. Критика сенсуализма и рационализма.
- •39.Научное познание и его специфика. Б.Рассел «Человеческое познание»
- •40.Проблема истины в философии и науке. Виды истины. Критерий истины.
- •41. Методология и методы эмпирического познания
- •42.Методология и методы теоретического познания
19.Философские воззрения т.Г.Шевченко
Направление развития философской мысли в Украине , а именно, на разработку философии украинской национальной идеи обосновывали члены Кирилло-Мефодиевского братства (1845-1847) - тайной политической организации, главной задачей которой была борьба за социальное и национальное освобождение славянских народов. Они призывали людей к объединению в свободную федерацию, в которой каждый народ имел бы свою республику и смог бы развивать свой язык, культуру, традиции. Яркими представителями кирилло-мефодиевцев были Н. Костомаров, П. Кулиш и Т.Г. Шевченко.
Особенное место в Кирилло-Меродиевском братстве занимал Тарас Григорьевич Шевченко (1814-1861) – поэт, художник и мыслитель. Он родился в с.Моренцы на Черкащине в семье крепостного крестьянина. С 1860 г. академик Петербургской Академии искусств.
Мировосприятию Шевченко характерен антропоцентризм, который обусловливает восприятие окружающего мира (природы, истории, культуры) сквозь призму переживаний и потребностей личности. Даже в христианской религии он отбрасывает все, что мешает свободному развитию человека.
Славянскую федерацию Шевченко рассматривал как один из возможных путей освобождения Украины, утверждения ее языка, культуры, истории. Идеальный мир - это мир освобожденный от зла, закрепощения человека человеком, от политической и национальной зависимости, мир, где господствуют братские отношения между свободными людьми.
20. Философские концепции современности: позитивизм, этапы развития, основные идеи.
Позитивизм - это философское направление, которое утверждает, что источником подлинного (положительного) знания могут быть только отдельные конкретные науки и их синтетические объединения, а философия как особая наука, не может претендовать на самостоятельное исследование действительности.
Позитивизм, сформировался в 30-40-е гг. Х1Х в. Основателем этого направления был французский социолог О.Конт (1798-1857).
Позитивизм пытался построить систему знания, которое является бесспорным, точным и найти научный метод, который позволил бы создавать такую систему положительного знания.
Классической немецкой философии позитивизм противопоставил «полезное» и «удобное» для применения в жизни знание, истина в котором осмысливается на основе точного экспериментального знания.
Представитель второй исторической формы позитивизма Э.Мах (1838-1916), полагал, что вещи есть «комплексы ощущений». К сумме ощущений он сводил и человека.
Третья форма позитивизма возникает в 20-е годы XX в. под общим названием неопозитивизм. В нем объединяются различные теории: логический позитивизм, логический эмпиризм, логический атомизм, философия лингвистического анализа, аналитическая философия, критический рационализм.
Наиболее известные представители: Шлик, Карнап, Айер, Рассел, Франк, Витгенштейн.
Основные идеи неопозитивизма: а) Философия должна заниматься аналитической деятельностью, т.е. выяснением логического смысла языка конкретных наук; б) главное в философии не метод познания, а истолкование знаний, полученных конкретными науками.
Постпозитивизм - это понятие для обозначения ряда современных западных философских течений, возникших в 50-70-е гг. ХХ в. и критикующих неопозитивизм. В основном они близки к логическому эмпиризму. Сюда относят критический рационализм К.Поппера, прагматический анализ У.Куайна, И.М.Уайта и др.
Основные идеи: а) ослабление внимания к формальной логике; б) обращение к истории науки; в) отсутствие жестких границ между эмпирией и теорией, наукой и философией.
Современный позитивизм привлекает внимание ученых, для которых поиск истины есть главный вопрос их деятельности. Во всех его разновидностях позитивизм является формой выражения неудовлетворенности традиционными философскими системами и отражает попытку исследователей усилить опору философии на достижение науки, путем их отождествления и абсолютизации.