V3: Мораль и этика Древнего Востока и Античности

I:

S: В чем конкретно отражалась иерархичность древневосточного общества

+: В отношениях господства и подчинения

-: В отношениях равенства и братства

I:

S: В чем конкретно выражалось влияние на мораль мифологического мировоззрения?

-: Древние люди думали, что раздоры между родичами приводят к совершенствованию общества

+: Существовали магические обряды: словесные заговоры, воздействие на людей посредством символов.

I:

S: Какие ценности фигурировали в древнем обществе?

-: Труд как профессиональное мастерство

-: Богатство

+: Сила

+: Здоровье

+: Многодетность

I:

S: Приветствовалось ли проявление индивидуальности в древневосточном обществе?

-: Да

+: Нет

I:

S: Каков путь спасения человека в философской школе веданта?

+: Истинное спасение человека в познании Брахмана – в форме отождествления с ним

-: Истинное спасение человека в вере в Бога

I:

S: Кто был учителем и наставником простых и знатных людей в древнеиндийском обществе согласно учению веданты?

-: Любой человек, достигший совершенства

+: Брахман

I:

S: Кого в первую очередь освободил от страданий Будда?

-: Других людей

+: Себя

I:

S: Кто такой исправленный (просветленный) человек согласно буддийскому учению?

+: Тот, кто достиг чистого состояния сознания

-: Тот, кто овладел медитацией

I:

S: Какая перемена в человеке является наиважнейшей согласно буддийскому учению?

-: Перемена веры

-: Перемена физического состояния

+: Перемена сознания

I:

S: Входило ли воздержание от нанесения вреда всякой жизни в состав пяти джанайнистских обетов?

+: Да

-: Нет

I:

S: В какой из философских школ Древней Индии освобождение от страданий достигалось с помощью достижения удовольствия, счастья?

-: В джанайнизме

+: Локаяте

I:

S: Какой тип направленности имела древнеиндийская этика?

+: Интровертный

-: Экстравертный

I:

S: На каких положениях строилась нормативная система древнекитайского общества?

+: Существование рода правителей (отцов) и рода подчиненных (сыновей)

-: Существование десяти четких рангов

+: Суровое осуждение любого отклонения от принятой системы традиций

-: Суровое осуждение пассивного следования традициям

I:

S: На каких принципах строилась мораль философского правления моизм?

-: На принципах практической пользы

+: Принципах теоретической целесообразности

I:

S: Кем, по мнению моистов, управляется общество универсальной любви?

-: Любыми чиновниками

+: Старейшими, мудрейшими, способнейшими

I:

S: Какие качества олицетворял собой хороший человек Античности?

-: Красоту тела

+: Красоту тела и нравственное совершенство

I:

S: Какие моральные качества зависели от специфики регионального расположения Греции?

+: Патриотизм

-: Религиозность

-: Эгоцентризм

I:

S: Какие моральные черты олицетворял собой герой поэмы «Илиада» Ахилл?

+: Борьбу смертного человека с роком (судьбой)

-: Борьбу человека со злом

I:

S: Что было основой высокоморального поведения у пифагорейцев?

+: Числовая гармония космоса

-: Свобода

-: Равенство

I:

S: Какова была главная формула этики Античности?

-: Многознание уму не научает

+: В здоровом теле – здоровый дух

I:

S: Где возможно существование добра, справедливости, честности, по мнению Платона?

-: В реальной действительности

+: В мире идей

I:

S: Каков путь достижения счастья, по Эпикуру?

+: Получение удовольствий

-: Борьба

I:

S: Какие моральные законы, по мнению стоиков, правят миром?

+: Определяемые судьбой, фатальной необходимостью

-: Определяемые самим человеком, его умением управлять судьбой

I:

S: Склонны ли скептики к выработке конкретных рекомендаций «как надо жить»?

-: Да

+: Нет

I:

S: Что, по мнению скептиков, является гарантией спокойной, счастливой жизни?

-: Знания

-: Оптимистический настрой духа

+: Скептицизм