Духовная жизнь

Огосударствливание духовной сферы привело к формированию специфи­ческих черт духовной жизни советского общества:

• Культ личности Сталина.

• Идеологизация всех форм общественной жизни.

Наука, культура,, искусство были подчинены главной цели способствовать укрепле­нию системы. Самоценность каких-либо форм общественной жизни отрицалась. Вся ин­теллигенция была объединена в творческие союзы, осуществлявшие под эгидой компар­тии жесткий идеологический и политический контроль за своими членами. За рамками официальных объединений возможно было только нелегальное творчество, результаты которого могли стать известными только узкому кругу единомышленников или органам ОГПУ-НКВД. Провозглашение метода "социалистического реализма", призванного преж­де всего навязать народу ценности тоталитарной системы, единственно "правильным" методом художественного творчества, закрывало дорогу-любым самобытным художест­венным явлениям и по существу вело к деградации искусства.

- Государственный контроль за общественной, производственной и личной жизнью граждан.

Для предохранения советского человека от влияния чуждой идеологии пресекалась всякая возможность неподконтрольной государству общественной деятельности. В 1935 г. были распущены даже общества старых большевиков и политкаторжан. Причиной бы­ли их петиции к политическому руководству, в которых они протестовали против приме­нения смертной казни большевикам-оппозиционерам.

В 1938 г. был издан "Краткий курс истории ВКП(б)", ставший теоретико-идеологическим выражением сталинизма. В течение 15 лет он был единственным посо­бием для изучающих историю партии. Не только история, но и все общественные науки с этого времени должны были следовать концепции "Краткого курса".

Свобода слова существовала только на бумаге, на деле политическая цензура не да­вала донести до общества в печатной или устной форме все, показавшееся подозри­тельным чекистам или партийным работникам. Средства массовой информации по ука­занию одной "дирижерской палочки" ежедневно "промывали мозги" советским гражда­нам. Была по-сталински переписана история партии. Литература, содержащая расхож­дения со сталинской версией событий, изымалась из библиотек. В 1935 г. из библиотек были изъяты произведения Троцкого, Зиновьева, Каменева, Преображенского и других оппозиционеров. Вычищались музейные экспозиции.

Как было установлено после смерти Сталина, подслушивающая аппаратура спец­служб была установлена даже в квартирах лиц, входивших в состав высшего политиче­ского руководства: Хрущева, Молотова, Булганина, Тимошенко, Буденого и других. Мно­гие из них об этом знали, но никто не возмущался, тотальный контроль воспринимался как норма.

Государство активно вмешивалось и в семейные отношения. Постановлением от 27 июня 1937 г. усложнялась процедура развода и под страхом уголовного наказания за­прещались аборты. Общественности вменялось в обязанность следить за моральными устоями общества, тем самым население лишалось права на свободную от вмеша­тельств извне личную жизнь.

- Подчинение права интересам государства.

В 1936 г. Генеральный прокурор СССР А.Я.Вышинский выпустил книгу "Судопроизводство в СССР". В ней было дано теоретическое обоснование подчинения закона революционным требованиям, подчинения судопроизводства политике партии.

Обществу навязывалось восприятие государственного произвола как нормы. Проис­ходило постепенное привыкание к произволу.

- Формирование образа врага.

Призывы к выявлению врагов звучали ежедневно. Власти стимулировали поиски вра­гов повсюду, нередко доводя дело до полного абсурда и заставляя общество поверить в этот абсурд. Общество охватил психоз выявления вредительских опечаток, замаскиро­ванных в рисунках вражеских изображений в книгах, газетах, на конфетных обертках, спичечных коробках. Были случаи, когда браковались ткани, так как перестраховщики с лупой обнаруживали на ней то свастику, то японскую каску, то портрет Николая I. Мето­дику поиска врагов народа коллективно прорабатывали на партсобраниях и политин­формациях, этому было посвящено огромное количество газетных публикаций и специ­альных брошюр. Результат был достигнут: общество поверило в существование огром­ного количества врагов, мешающих строить социализм, власти получили карт-бланш на репрессии, общественное сознание было подготовлено к восприятию любой лжи.

- Сложилась своеобразная идеология тоталитаризма, основными чертами

которой стали:

• догматизм и непримиримость к инакомыслию;

• элементарность и схематичность;

• претензия на универсальность;

• культовый, религиозный характер;

• автаркия;

- утверждение постулата об обострении классовой борьбы по мере укрепления со­циализма;

• мифологизация истории и практики;

• отрицание общечеловеческих гуманистических ценностей;

• идеализация реального социализма;

• ксенофобия;

• культ секретности.

- Нивелировка личности и подчинение личных интересов государственным.

Проведение массовых "сеансов ненависти" преследовало цель создать послушное общественное мнение. Митинги воспитывали у советских людей бдительность и одно­временно служили тестом на лояльность. Каждый должен был проголосовать за смерт­ную казнь. Тем самым все становились соучастниками преступлений режима и с подоз­рительностью относились к непроголосовавшим.

Обществу навязывали идеологию "добродетельности доносов", внушали необходи­мость доносами содействовать строительству социализма. Разоблачители становились национальными героями (Морозов, Мишакова и другие). "Молчаливых" ждали кары.

• Аскетизм и терпимость к низкому уровню жизни.

• Формирование извращенного общественного мировоззрения.

Желаемое выдавалось за действительное, утрачивали свой изначальный смысл та­кие понятия, как "социализм", "демократия", "право", "истина" и т.д. Власть бюрократии выдавалась за власть народа, воля вождя - за волю партии, решение аппарата - за голос партийных масс, формальное единогласие - за морально-политическое единство обще­ства и т.д.