1. Философия: определение, особенности философии по сравнению с другими формами духовного освоения мира человеком.

Философия(с греч. любовь к мудрости)- это теоретическое осмысление наиболее общих вопросов о мире и месте человека в нем. Это одна из форм духовной деятельности человека (наука, религия, искусство).

а)философия и наука

Философия- это критическое мышление. Это и есть сходство с наукой.

Различия.

- У философии нет единой базовой части, которую признавали бы все философские направления.

-Философия ценна не только и не столько ответами, сколько вопросами и постановками проблем

2. Античная философия: основные периоды и их характеристика. Античная: др.Греция и др.Рим. Её хронологические рамки 7в до н.э.по3-4 в н.э Периоды: 1. Досократовский (7в.до н.э сер-на 5в до н.э)Фалескаяшкола,Гераклитская,Элейская(Парменид).Фалес формирует проблему первоначала.Парменид вводит Ф. в категорию бытия. Категория бытия становиться центральной категорией Ф. Философов интересует проблема связанная с природой. 2. Классический- вершина рассвета древней Ф. (с середины 5 в.дон.э) Жили софисты и Сократ.Софисты-учителя различных наук. Главная идея не существует единой истины, истина всегда относительна. Сократ-считал, что истина одна, он разрабатывал проблему метода познания истины.• Софисты и Сократ переносят вниманиеФ-и с природы на человека. Прежде всего на проблему познания и этики. Сократ-Платон-Аристотель.3.Эллинистическо-Римский(3в до н.э 3-4 в н.э) эллинизм- это эпоха в античной культуре после завоеваний Александра Македонского.Центр внимания Ф. переходит на внутренний мир человека, на индивидуальное счастье и чувство дома, как устроена судьба. 3.Философия средних веков и эпохи возраждения: общая характеристика. Средние века- Ф.связана с религией.При этом на территории Римской империи параллельно продолжают существовать философские школы.в 4 веке христианство становится гос.религией. и не христианские ф.школы подвергались запрету. В 5веке происходит падение западно-Римской империи.Западно-Европейская культура находится в упадке, философская тенденция почти прекращается.периоды:1)патристика-Августин.2)Схоластика-Фома Аквинский.||В середине века Ф.находилась в полной зависимости от христианской религии. Эпоха возраждения- внимание к человеку, а не к богу;внимание к земному, а не к небесному; интерес к земному счастью. 4. Философия нового времени: общая характеристика,основные представители( нач.17-сер.19в).Начинает нарастать акуляризация. Все больше философских проблем решается без привлечения религиозных идей. Философия все больше уходит из под контроля религии. Период нового рассвета философских систем. Основное внимание на гносеологию( Рене Декарт). Спор по соотношению чувственного и рационального познания. В новое время философы исследовали проблему соотношения сознания и материи,проблема познаваемости мира. В конце 18 нач. 19 в. возникает немецкая классическая философия(Кант,Фихте,Гегель)

5.философия новейшего времени: общая характеристика,основные представители(сер.19 –до нашего времени)философия развивается в тесной связи с наукой,в частности с науками об обществе. Развивается философия науки,наука становится предметом изучения. Философы находят в природе человека все больше иррациональности.основные представители: маркс,ницше,фрейд. 6.материя и сознание как два принципиально различных типа реальности. Различия в свойствах материи и сознания .-материальный мир Это то, что существует рядом с нами,то,что мы можем увидеть,пощупать -сознание Это наше мышление,то как мы воспринимаем реальность.Основнойвопрос,касающийся сознания и материи «Что первично?»-различие между сознанием и материей заключается в том,что материю можно потрогать,а сознание нет.

7.Объективный идеализм как ответ на вопрос о соотношении сознания и материи. Понимание материи в объективном идеализме. Исторические примеры объективного идеализма: Платон, Гегель, средневековая христианская философия.

Объективный идеализм – это философское направление, согласно которому существует духовная субстанция, которая не зависит в своем существовании ни от материи, ни от индивидуального человеческого сознания. Материальный мир либо полностью произведен от духовных субстанций, либо полностью ей подчиняется.

В философских концепциях объективного идеализма материя в той или иной степени зависит от духовной субстанции:

1)Материя существует вечно наряду с духовной субстанцией, при этом материя оформляется, упорядочивается, становится многообразием материальных предметов, под воздействием духовной субстанции. Сама по себе материя пассивна, не имеет формы, не имеет движения.

Платон. (бабочка, шкаф. эйдосы)

Гегель. Объективный идеализм. Провозглашает независимость идеи, Бога, духа – вообще идеального начала, не только от материи, но и от сознания человека.

2) Материя порождена духовной субстанцией и после этого оформляется и упорядочивается ею.

Пример « Бог сотворил мир из ничего своим волевым усилием»

Гегель : Материя – это одно из проявлений абсолютной идеи.

Понимание движения в античной

8.Телеология и её связь с объективным идеализмом. Доводы в пользу телеологического объяснения мира и их научная трактовка.

Телеология-это фил. учение, согласно к-му все в мире имеет цель своего сущ-я. Цель усматривается там, где ее на самом деле нет. Цель можно отыскать там, где есть разумный человек, к-й эту цель ставил перед собой и реализует в своей д-ти.

Доводы: 1) упорядоченность космоса (гармоничность космоса и природы наталкивает на мысль о творце, который намеренно создал эту гармонию); 2)целесообразность устройства живых организмов (у человека есть глаза, чтобы видеть)

9.Субъективный идеализм как ответ на вопрос о соотношении сознания и материи. Исторические примеры философии субъективного идеализма: Беркли, Фихте.

СИ - фил. направление, согласно к-му точкой отсчета явл. индивидуальное человеческое сознание. Человек никогда не может иметь дело ни с чем, кроме явлений своего собственного сознания.

Позиция СИ опирается на то, что индивидуальное сознание – форма существования человека, все остальное человек познает при помощи сознания.

Беркли- материя не существует, существует только души людей и Бог. Бог вкладывает в души людей совокупность ощущений, т.е. существовать, значит быть воспринимаемым.

Фихте – существует абсолютное духовное начало, к-е проявляется в виде многочисленных индивидуальных сознаний. Субъект порождает явления мат. мира, как явления своего сознания.

10.Материализм как ответ на вопрос о соотношении сознания и материи. Понимание материи в материализме. Понимание сознания в материализме.

1)материя обладает реальным существованием, при этом она не зависит от сознания.

2)никакой духовной субстанции, лежащей в основе индивидуального сознания или в основе мира, в целом не существует.

3)индивидуальное человеческое сознание – результат материальных процессов, протекающих в головном мозге человека.

С т.зр. материализма, материя – это то, что существует объективно, т.е. независимо от индивидуального сознания. Сознание – разновидность отражения.

11.Отражение как всеобщее свойство материи. Особенности отражения в живой природе.

Заключается в способности воспроизводить св-ва одних мат. объектов в св-ва других при их взаимодействии.

Особенности отражения в живой природе:

1)избирательность – живые организмы реагируют только на факторы важные для их жизнедеятельности или на то, что связано с этими факторами (спокойная реакция кошки на голос человека, на лай собаки… )

2)активность – отражение происходит за счет энергии организма, а не за счет энергии внешнего воздействия (кошка охотится за мышью, мышь убегает не за счет воздействия кошки на нее, а за счет энергии собственного организма)

3)опережающее отражение – воздействие еще не произошло, а организм уже реагирует (хамелеон меняет свой цвет, ящерица откидывает хвост)

12. Формы чувственного познания: ощущение, восприятие, представление. Отличие ощущения от восприятия.

ощущение – отдельные данные отдельных органов чувств, свидетельствующие об отдельных свойствах предмета (округлый, низкий, вогнутый, гладкий)

восприятие – целостный образ предмета, возникающий в сознании, при воздействии предмета на органы чувств (образ апельсина, т.е. чувствуешь запах и в сознании возникает образ апельсина)

представление – целостный образ предмета, возникающий в сознании, без воздействия предмета на органы чувств (образ мамы, образ любимой собаки, незнакомца)

Ощущение – первично, восприятие – вторично. С помощью ощущения происходит восприятие образа предмета.

13.Формы рационального познания: понятие, суждение, умозаключение. Отличие представления от понятия.

1)понятие – форма рационального познания, отражающая предметы и явления в их существенных свойствах (шкаф – это предмет мебели)

2)суждение – это форма рационального познания, в которой утверждается или отрицается связь между 2мя или более понятиями (я плыву по реке, Иванов – студент эконом. фака)

3)умозаключение – это форма рационального познания, в к-й на основании имеющихся суждений выводится новое суждение (некоторые студенты изучают логику, иванов не студент, следовательно иванов не изучает логику)

14.Проблема объяснения наиболее общих свойств всего существующего. Кант об этих свойствах. Примеры таких свойств.

Арифметические законы одинаковы для всех объектов,более того,мы не можем представить себе такие объекты,по отношению к которым арифметика не работает.

а)причинность-это свойство, присущее всем объектам всегда при любых условиях. у каждого изменения должна быть причина.

б)пространственные свойства(трехмерность)-присуще всем без исключения материальным телам. мы не можем представить себе такой материальный предмет,который не обладает тремя измерениями в пространстве.

в)Нельзя одно и то же, в одно и то же время утверждать и отрицать.

Законы геометрии, трехмерность, пространство, однонаправленность времени, причинность-примеры свойств, кот. человек приписывает всегда всем объектам. Во всех ситуациях эти свойства не могут быть другими.

Эти свойства одинаково воспринимаются всеми людьми.

Варианты объяснения всеобщности и неизменности этих св-в:

1.эти св-ва явл. базовыми св-вами всех объектов. Почему человек не может помыслить альтернативу этим св-ам? Потому что каждый человек бесконечное множество раз имел дело с проявлениями этих св-в. В рез-те наше сознание привыкло к ним, как к чему то само собой разумеющемуся.

2.Кант .Если некие св-ва сознания приписывают всем без исключения объектам и не может помыслить им альтернативу, то эти св-ва порождены не миром, а сознанием человека.

В процессе познания человек получает из мира различные ощущения, благодаря им наш опыт многообразен, но эти ощущения

соединяются в сознании человека с теми св-вами, которе не могут быть иными и кот. производны от сознания.(трехмерность, однородность течения времени, причинность и тд)

Кант утверждает ЧТО мы не можем судить о том, существует ли пространство время, причинность и тд. В мире таком, какой он есть на самом деле, вне нашего сознания.

Мир такой какой он есть на самом деле, ( вещь в себе) не соизмерим с человеч сознанием и потому непозноваем.

Мы можем успешно познавать лишь такой мир, каким он предстоит в нашем сознании, но там он всегда будет результатом взаимлдействия мира вне нашего сознания.