3. Композиция образной системы и система персонажей, их категории. Анализ стихотворения в прозе и. С. Тургенева «Нимфы»

Художественная форма произведения складывается из отдельных образов, которые, взаимодействуя между собой и следуя друг за другом в определённом порядке, становятся важным элементом, помогающим понять все оттенки художественного содержания и своеобразие, особенность, воплощающей его формы.

Персонаж (литературный герой) - это действующее лицо сюжетного художественного произведения, а их организованность и является системой персонажей. В отличие от образной системы, где образы, это, чаще всего, неодушевлённые явления действительности, в системе персонажей персонажи – живые, мыслящие и чувствующие объекты (обычно люди или животные), которых можно поделить на несколько категорий:

1. Главные – находятся в центре сюжета, обладают самостоятельными характерами и прямо связаны со всеми уровнями содержания произведения.

2. Второстепенные - также довольно активно участвующих в сюжете, имеющих собственный характер, но которым уделяется меньше авторского внимания; в ряде случаев их функция – помогать раскрытию образов главных героев.

3. Эпизодические - появляются в одном-двух эпизодах сюжета, их основная функция – давать в нужный момент толчок сюжетному действию или же оттенять те или иные черты персонажей главных и второстепенных. 

Кроме того, существуют еще и, так называемые, внесценические персонажи, о которых идёт речь, но которые не участвуют в действии, что ни коим образом не преуменьшает или убирает их влияние на сюжет произведения.

Так же система персонажей описывается и со степени (категории) их участия в сюжете и, соответственно, объёме текста, который этому персонажу отводится, и степени важности данного персонажа для раскрытия сторон художественного содержания. 

Построение образной системы часто вносит единство и целостность даже в очень разнородные по составу композиционные элементы произведения; в этом состоит одна из функций композиции. Так, в романе М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита» особое значение имеет перекличка образов в «ершалаимских» и «московских» главах (применен прием повтора). Это образы (часто имеющие символическое значение) солнца, луны, «черной желтобрюхой тучи», грозы. Они создают смысловую и эмоциональную связь между событиями в Москве и в древнем Ершалаиме, работают на создание смыслового, эмоционального и эстетического единства произведения, по-своему подчеркивая ту мысль, что, несмотря на разницу в двадцать веков, речь и в том и в другом случае идет об одном и том же: о человеческой натуре, трусости и храбрости, нравственной ответственности и совести, добре и зле, свете и тьме. Композиционное единство образной системы романа является здесь отражением представлений Булгакова о единстве мира.

В стихотворении в прозе «Нимфы» И.С. Тургенев рисует картину природы. Герой стоит и видит перед собой цепь гор, покрытых молодым лесом, ясное небо, равнину и ручьи внизу. Стихотворение повествует о нимфах – снежной лавине – которые побежали с гор после возгласа автора: «Воскрес! Воскрес Великий Пан!», во главе них была богиня Диана (в Риме богиня растительного и животного мира, охоты, женственности и плодородия, родовспомогательница, олицетворение Луны).

«Он воскрес! Пан воскрес!» — шумели молодые голоса. Всё там впереди внезапно засмеялось, ярче солнца в вышине, игривее ручьев, болтавших под травою. Послышался торопливый топот легких шагов, сквозь зеленую чащу замелькала мраморная белизна волнистых туник, живая алость обнаженных тел… То нимфы, нимфы, дриады, вакханки бежали с высот в равнину…

Они разом показались по всем опушкам. Локоны вьются по божественным головам, стройные руки поднимают венки и тимпаны — и смех, сверкающий, олимпийский смех бежит и катится вместе с ними…

Впереди несется богиня. Она выше и прекраснее всех, — колчан за плечами, в руках лук, на поднятых кудрях серебристый серп луны…

Диана, это — ты?

В данном произведении образ язычества, на смену которому пришло христианство, выражен в образах прекрасных античных нимф, а само христианство – в образе золотого креста на линии горизонта. Между ними конфликт, который разрешается гибелью нифм и воцарением христианского креста.

Но вдруг богиня остановилась… и тотчас, вслед за нею, остановились все нимфы. Звонкий смех замер. Я видел, как лицо внезапно онемевшей богини покрылось смертельной бледностью; я видел, как опустились и повисли ее руки, как окаменели ноги, как невыразимый ужас разверз ее уста, расширил глаза, устремленные вдаль… Что она увидала? Куда глядела она?

Я обернулся в ту сторону, куда она глядела…

На самом краю неба, за низкой чертою полей, горел огненной точкой золотой крест на белой колокольне христианской церкви… Этот крест увидала богиня.

Я услышал за собою неровный, длинный вздох, подобный трепетанию лопнувшей струны, — и когда я обернулся снова, уже от нимф не осталось следа… Широкий лес зеленел по-прежнему, — и только местами сквозь частую сеть ветвей виднелись, таяли клочки чего-то белого. Были ли то туники нимф, поднимался ли пар со дна долин — не знаю.

Но как мне было жаль исчезнувших богинь!

Персонажей в стихотворении несколько: некий Пан, бог греческой мифологии, покровителе стад и пастбищ, а позднее — всей природы, по которому плакала в начале природа на острове в Эгейском море, ибо крикнул кормчий: «Умер Великий Пан!»; нимфы, они же снежные потоки, с гор сорвавшиеся при словах о воскрешении Пана; богиня, Диана, самая высокая и прекраснейшая из всех, она же является частью снежной лавины, её началом; кормчий, появляющийся в самом начале – работник на корабле.

Главным персонажем является богиня Диана, которая больше всего описывается автором, затем идут второстепенные - нимфы, что также важны, как и Диана, и внесюжетные – кормчий и бог Пан, которого непосредственного участия в сюжете, разворачивающимся перед автором, не принимают, но определённо влияют на него, особенно, бог Пан.