27. Метафизика и этика Ибн-Рушта

Пытаясь примирить философию и Ислам, И-Р выделил несколько способов понимания Корана. Некоторые способны постичь истину только в образной форме (Коран). Другие способны понимать диалектические аргументы, ведущие к вероятностным умозаключениям (Коран + теология). Третьи стремятся к логическим доказательствам и способны постигать истину в ее рациональной сущности (Коран).

В метафизике, И-Р следует Аристотелю. Предмет метафизики – сущее, т.к. оно умопостигаемо. Сущее существует главным образом в форме субстанции, представляющей собой отдельные сущности. Универсальных вещей не существует. Материальная субстанция имеет форму.

Ум может образовывать универсальные понятия, но сами по себе они не существуют. Эти имманентные формы являются умопостигаемыми элементами в материальных субстанциях. Их интеллигибельность показывает, что вещь является продуктом интеллектуальным.

Материальная субстанция состоит из акта и потенции. Она может изменяться.

Существует первая причина и первый неподвижный двигатель – Бог.

И-Р постулирует существование интеллигенций. Он соглашается с мистиками в том, что нет реальности помимо Бога и что все вещи в Боге. Согласно И-Р, Бог создал вещи, познав их. Познавая себя, он познал все и его познание продуктивно.

Мир вечен, интеллект един для всех. Душа не может существовать вне тела, после смерти материального тела она формирует астральное.