1. Место ТГП в с-ме юр знания определяется ее предметом, функциями и взаимодействием с другими юрид и неюридич науками. Предмет ТГП выражен в с-ме знаний о закономерностях и случайностях возникновения, развития и функционирования государства и права, их роли в соврем цивилизациях и культурах. Формирование предмета ТГП идет путем обобщения данных различных юр наук: путем конкретизации (юридизации) положений философии, социологии, политологии и др.. Обобщающий характер ТГП позволяет назвать ее не только юр наукой, но и философской, политологической, социологической. Раньше ее назыв «энциклопедия права». С помощ. ТГП обеспечивается целостность всех юр дисциплин как составных частей юриспруденции. Предмет ТГП являются государственно-правовая действительность, общие и специфические закономерности ее развития, на основе познания которых разрабатываются фундаментальные проблемы, имеющие методологическое значение для отраслевых юридических наук. Предмет ТГП включает: сущность и социальное назначение госуд и правовых явлений, законгмерности и случайности возникновении, функционирования и развития Г и П.; систему понятий и категорий в юриспруденции, правовые принципы, аксиомы, презумпции, фикции в юр теории и практике; теоретические модели практики, прогнозы и практические рекомендации по совершенств и развитию П и Г. Функции ТГП – это основные направления ее влияния на развитие юрид науки и юр практики.1.Гнорсеологическая (познавательная) - состоит в познании правовых явлений, известных и новых. Эта функция может быть разделена на подфункции: онтологическую (констатирующую), интерпретационную (объяснительную) и эврестическую (поисковую). 2.Методологическая ф-я – формиров понятийного аппарата и методологического инструментарияь с-мы юр наук, создание универсального юр языка, для единообразия в классификации и оценке правовых явлений специалистами различных отраслей права. 3. Прогностическая - состоит в выработке научно обоснованных прогнозов отновительно перспектив и тенденций равития права, правовой системы, правоведения. 4.Практическая – состоит в том что результатом познавательной активности должны быть выработанные и апробированные наукой рекомендации по совершенствованию нормотворческой, правоприменительной, правоохоранительной деятельности

2. Методологию юриспруденции составляют методологические принципы, методы, категории и концепции, с помощью которых обеспечивается постижение права и государства. Проблемы методов, категорий и концепций, используемых в юр науке, определяется их юридизацией (приобретением специфических свойств, связанных с объектом познания, которым выступает право и государство одновременно). Методология юриспруденции – это с-ма подходов, методов и принципов научного изучения государственно-правовых явлений. Центральный элемет методологии – метод (путь исследования, теория)- способ достижения какой-либо цели, решения конкретной задачи. Общие методы познания свойственны каждому человеку как разумному существу и используюся не только в науке, но и в повседневной жизни: наблюдение, сравнение, обобщение, описание. (эти методы применяются во всех науках. Это методы диалектики, формальной логики, системного анализа). Диалектический метод предпол объективное, всестороннее и конкретное рассмотрение государственно-правовых явлений, выявление присущих им связей, противоречий.(Диалектика включает такие приемы познания как анализ и синтез, абстракция и восхождение от абстрактного к конкретному). Логика-совокупность законов и приемов правильного мышления.(закон тождества, закон противоречия, закон исключения третьего, закон достаточного основания). Приемы логики: индукция, дедукция, аналогия, гипотеза. Системный метод (анализ)- испол при изучении сложных проблем, которые находятся во взаимосвязи одна с другой. Системный метод представляет целое явление как систему, состоящую из нескольких взаимодействующих элементов. Междисциплинарные методы: 1)культурологический- право вместе с моралью и этикой, религией, а государство в ходе развития человеческой цивилизации. 2)социологический- исследование права на базе конкретных социальных фактов (анализ статистических данных и документов, эксперимент, анкетирование). 3)статистический метод- количественная характеристика предмета исследования (Н: данные о количестве правонарушений). 4)Конкретно-исторический- специфика конкретного государственно-правового явления, динамика его развития. Специальные методы: 1)формально-юридический – исследование юр фактов и юр текстов, их толкование. При помощи этого метода формулируются категории и понятия юриспруденции (Н: норма права, правоотношение, правопорядок). 2)Сравнительно-правовой – комплексное изучение правовой культуры в сопоставлении опыта разных стран и народов. Принципы познания – это исходные положения теории метод познания, которые требуют от познающего субъекта совершения определенных действий. 1)принцип рационализма (т.е. признание того что государственно-правовые явления могут быть познаны при помощи разума); 2)пр детерминизма (т.е. признание причинной обусловленности государственно-правовых явлений) 3)пр объективной истины; 4)пр верификации; 5)пр историзма. Концепция-это научно обоснованное толкование явлений. Парадигма – это модель постановки проблемы и ее решения, господствующая в течении определенного исторического периода в научном сообществе.

3. Первоначальное и производное возникновение государства. Олигархическая теория происхождения государства

Производственное возникновение государства отличается от первоначального тем, что новое государство возникает не на пустом месте, а на основе отдельных элементов прежнего государства и с использованием уже имеющихся готовых моделей государственности. Варианты производств возникн Г: 1)ликвидация прежденого Г в результате революции и возникновение нового Г (на той же територ и с тем же народом). 2)разделение государства (Н: Чехия и Словакия). 3)сецессия части государства и населения (Н: Бангладеш вышедший из Пакистана). 4)объединение нескольких государств. 5)возникновение государства в результате национального освободительного движения. Первоначальное возникн госуд – это длительный процесс вызревания Г как особого политического института в безгосударственном обществе.Все существующие доктрины, объясняющие первоначальное возникновение Г могут быть сведены к 2: 1)религиозной 2)светской. Религиозные – утверждают богоустановленность государства, светские – связывают происхождение государства с особенностями человека и его социального бытия (олигархия: военный вариант, аристократия, плутократия-власть богатых). Теория общественного договора (Гуго, Гроций, Спиноза, Джон Локк, Т. Гобс, Ж.Ж.Руссо) – считали ято для защиты и соблюдения своих прав люди договорились создать государство и поставить над собой правителей. Нарушение правителем естественных прав подданных является основанием для его свержения.

4. Конфликтное предназначение права. Примирительная теория происхождения права

Конфликт, как и всякое отношение между людьми регулируется социальными нормами. Причины конфликта поддаются нормативно­му регулированию как со стороны мотивации конфликта, так и с точки зрения влияния на объективные обстоятельства, способству­ющие его появлению. Право оказывает воздействие на причины конфликта, его возникновение (конфликтную ситуацию), развитие и разрешение, а также на последствия конфликта, их влияние на участников конфликтного столкновения. Законный путь разрешения конфликта почти всегда существует, однако во многих случаях кон­фликтующие стороны стремятся решать конфликт неправовым пу­тем, рассчитывая решить его в свою пользу. Результаты конфликта подлежат правовой оценке в тех случаях, когда при фактическом разрешении конфликта пострадала одна из сторон или были нару­шены общественные или государственные интересы. Специалисты по конфликтологии отмечают негибкость юридического пути пре­дупреждения конфликтов при всей его значимости. По-видимому, современные правовые системы растеряли те свои качества конф­ликтного предназначения, которые характеризовали право в момент его возникновения.

Примирительная теория происхождения права получила весьма ши­рокое распространение в современной юриспруденции (Э. Аннерс, Г. Берман). В соответствии с этой теорией право порождено возникно­вением конфликтов между родами и развязыванием кровной мести. Кровная месть оказала определяющие воздействия на стремление лю­дей к достижению договоренностей. Именно из договоров примирения, заключаемых первоначально с помощью жрецов, старейшин, народного собрания возникает примирительное право. Постепенно эти договоры о примирении на основе разрешения многих ситуаций конфликтного характера получили свое выражение в правовых нормативах. Из по­коления в поколение они передавались в мифологических и религиоз­ных формах, а затем начали из устной формы воплощаться в пись­менных документах, т. е. в законодательстве.

Основательность примирительной теории происхождения права связана с тем, что она основывается на многочисленных историчес­ких фактах разрешения социальных конфликтов; разрешает вопрос о преодолении кровной мести, которая носила истребительский ха­рактер; свидетельствует о появлении права в устной форме посред­ством договоров примирения; подтверждается уголовно-правовой наполненностью первых письменных источников права.

Критики примирительной теории происхождения права обращают внимание на то, что в ней мало внимания обращается на регулятивные причины появления права (например, установление правил создания запасов продуктов на случаи неурожаев, правил по предупреждению эпидемий и др.). Однако в целом примирительная теория происхожде­ния права является значительным шагом вперед на пути понимания от­носительно самостоятельного бытия права и государства, правовых нормативов и государственной власти с момента их возникновения.

5. Соотнош Г и П. (співвідношення= загальне + відмінне + взаємодія). Государство организует общественную жизнь на основе права. Используя законы, гос власть формирует требования общеобязательного характера, проводит это требования в жизнь, опираясь на специальные гос органы (суды, полицию, администрацию). Г и П – достижение человеческой культуры и цивилизации. Єдність Д і П: 1) спільність походження і розвитку (поява Д і П зумовлені потребами соціально стратифікованого суспільства та виробничої економіки. Неолітична революція - перехідний момент). 2)спільність факторів які зумовлюють сутність та призначення Д і П (а це всі соціальні інститути: економіка, ідеологія, політика, культура). Право використовується державою як інструмент. Держава надає праву силу (примусовий характер). 3)є можливим існування цих явищ окремо. Право виникає раніше ніж держава і за нейтрального ставлення з боку Д до П→ право може існувати без державного примусу (Н: норми єврейського права, Єврейське право існувало довгий час без держави). Відмінність: 1) в онтологічному статусі→ Д- в публічно-правовому статусі це народ, це те що існує, це суще. П – це те що має бути, це належне. Відмінність між належним і сущим породжує концепції (Н: правова і етатиська держава, утопія без державного і без правового суспільства – Томас Мур, Маркс, Енгельс). Взаємодія Д і П: 1) сучасна держава (16-17 ст) виступає як основний творець або принаймні декламатор права. 2)вплив права на державу в тому, що правові норми легалізують державу, констатують держ органи, створюють процедури для здійснення повноважень посадовців та реаліз ф-й держави. Ознаки правової держави: суверенітет особи, повага до особи, правові форми (організації держ вади які створ на основі законів, на законних підставах), правова культура + загальна культура. Правова держава вбирає всі ознаки демократичної держави. Этатизм(от фр.государство) — мировоззрение и идеология, абсолютизирующие роль государства в обществе и пропагандирующая максимальное подчинение интересов личностей и групп интересам государства, которое предполагается стоящим над обществом; политика активного вмешательства государства во все сферы общественной и частной жизни. Черты этатизма проявились во Франции времен императора Наполеона Бонапарта (1804 год), в нацистской Германии, СССР, США, странах Восточной Европы, Китае и странах Юго-Восточной Азии, в некоторых странах Латинской Америки. Етатистська держава – її не існує. Це концепція, яка є шкідливою для суспільства так як державу ставить на 1-ше місце перед суспільством.